Не летающие монахи описано в буддийских текстах противоречит физике?

Поэтому в буддийских текстах должно быть что-то неправильно, поскольку мы теперь знаем, что мы не можем летать без помощи техники. Как они могли летать тогда?

+214
Snezhko 10 февр. 2013 г., 1:27:10
21 ответов

Я освежал себя кое-что о Мадхьямаке.

Я не понимаю, как разница между Гелуг и Svātantrika можно свабхава. Как свабхава существовать, не изменяя ничего об обычных лиц или конечной реальности?

Так что других требований, это влечет за собой об обычных лиц Svātantrika?

Или Гелуг показать их высшая реальность не может быть пустым?

+930
Cryptomaniac 03 февр. '09 в 4:24

Как я понимаю, "что" воспринимается как разделить сансару (с собственной, несамостоятельным и т. д) и видел, как безраздельное есть нирвана (при отсутствии независимых и т. д.). Так что Самсара и нирвана являются те же вещи воспринимаются по-разному, другими словами сансары-это поверхностный взгляд и нирвана-это глубокий взгляд на те же вещи.

+913
Richard Carr 30 мар. 2011 г., 11:24:08

В дополнение к ответам выше, это может помочь задуматься о противоположности Хири и Ottappa (Ahirika и Anottappa). Просто как Хири и Ottappa возникают у всех здоровых психических состояний, Ahirika и Anottappa возникают во всех неблагих состояний ума.

Ahirika (бесстыдство / нескромность) имеет характеристику “без брезгливости за проступок”, функция “творят зло без стыда”, проявление “не уклоняются от зла”, а непосредственной причиной “неуважение к себе”. Просто как свинья не стыдно валяться в сточных водах, ума не противно с неблагие действия, слова или мысли. Будда сказал своему сыну: “от кого, для кого нет ничего постыдного в преднамеренной лжи; о нем я и говорю, что нет такого зла, он не может сделать. ‘Я не буду лгать, даже ради удовольствия’ – это, как вы должны тренировать себя”. Иными словами, здесь нет места для “белой ложью”. Чтобы проверить, есть ли бесстыдства в виду, спросите себя: “это своего рода психическое состояние, которое может возникнуть в архатом?” или спросите себя: “я был бы горд, если моя мысль сообщалось, что заголовок в завтрашней газете?”

Anottappa (безрассудство / отсутствие боязни совершить проступок) имеет характеристику “нет страха за проступок”, функция “творят зло без страха”, проявление “не уклоняются от зла”, а непосредственной причиной “неуважение к окружающим”. Просто как мотылька привлекает огонь и сгорает, безрассудство не знает последствий, привлекает нездоровых и погружается в опасную зону. Чтобы проверить, есть ли безрассудство в голове, спросите себя, “это психическое состояние будет ветер под мои крылья чтобы поднять меня, или вес вокруг моей шеи, чтобы тащить меня вниз?” или спросите себя: “какая Камма это психическое состояние создает?”

+887
tiennv 5 мая 2013 г., 21:09:21

Следовать Буддизму Тхеравады. Тогда вы можете успешно работать в направлении просвещения независимо от ваших предпочтений еде.

+838
donlucacorleone 16 июн. 2017 г., 3:17:51

Это может быть трудно сосредоточиться на том, что происходит вокруг вас в общественном транспорте. Я предпочитаю заниматься целенаправленной деятельностью, что является более приятным для привлечения в, такие как прослушивание музыки или подкастов. Наушники с шумоподавлением помочь. Я занят в настоящий момент. Но я выбираю, что нынешней реальности я сосредоточен на.

+821
Janice Harris 7 янв. 2017 г., 20:43:27

Конечно, наиболее надежный ресурс может быть Сатипаттхана Сутта: системы отсчета или Маха Сатипаттхана, как уже связано. На самом деле можно взять любые феномены (Дхаммы) для анализа, но его рекомендуется начать с начать с тела. То, что вы, возможно, доказательство в твоих расследованиях всегда, он прочный или если они подвергаются гниению. Если зная о таких подробностях, и наверняка, ваш, естественно, будет терять интерес к такому объекту и вы можете начать исследовать следующий в его мельчайшие детали для той же цели. Suminda С. Сиринат Dharmasena упасака дал некоторые хорошие и дальнейшие подсказки.

+819
nLinked 3 мар. 2019 г., 13:22:25

Прежде всего, имейте в виду, что кладут жизни не способствует высокий уровень концентрации, а значит, быть терпеливым с самим собой. Невозможность концентрации внимания означает, что ум находится под влиянием контрпродуктивные тенденции коренится в нем, которая может быть:

тяга к наслаждениям через шесть органов чувств (помните, что ум-это смысл СМИ тоже), неусидчивость, беспокойство, злобу, отвращение, обида, негативизм, раздражение, скука, усталость, drownsiness, сомневаюсь.

В общем, все, что против государства, которое мешает вам быть довольным и удовлетворенным в настоящий момент (независимо от внешних обстоятельств) - это помеха (а это включает ваше стремление к концентрации достичь также). Обусловливают наличие этих препятствий относятся к тому, как вы живете вашей повседневной жизни: реализовать и предаваясь в эти чувства, переживания, которые вы любите или пытаетесь убежать или уничтожить тех, кто тебе не нравится. Итак, сначала надо ослабить (а в конечном итоге гасить) нездоровых скрытых тенденций разума.

Практика "памятования, погруженное в тело" (см. Kaygatasati Сутта и Сатипаттхана Сутта) во время вашей повседневной жизни. Будьте всегда внимательны, не давайте себе увлечься в приятным аспектом чувство переживания, проявлять к ней в целом, обратить внимание на свои недостатки, увидеть, как мелкое, краткое, неудовлетворительно это и как вы жаждете этих переживаний, это вызывает напряжение, недовольство и неуверенность разрушает ваше душевное спокойствие. Хорошее сравнение использовал Будда для иллюстрации добиваться удовлетворения через чувство Медиас:

МН 54

"Предположим, что собака, преодолеть слабость и голод, были встретить бойне, и тут ловкий мясник или колбасник ученик пришлось бросить ему цепь костей — тщательно выскоблена, без каких-либо плотью, кровью мазали. Как вы думаете: будет собака, гложет на этой цепью костей — тщательно выскоблена, без всякой плоти, измазанные кровью задобрить свою слабость и голод?"

"Нет, господа. И почему? Потому что цепь костяшек тщательно царапины, без всякой плотью, & перепачканы в крови. Собака будет Вам ничего, кроме своей доли усталость & томление".

"Точно так же, домохозяин, ученик благородных считает этот момент: 'благословенный сравнил чувственность к цепи кости, много стресса, много отчаяния, & больше недостатков.' Увидев это с правильного различения, как оно на самом деле, то избегая невозмутимость приходит от кратности, зависит от кратности, он развивает спокойствие исходит от одноразовость, зависимость от одноразовость, где прокорм/цепляясь за приманка мире стает без следа".

И как искоренить тех, контрпродуктивно скрытой тенденции:

В 9.41

"[Будды]: даже я сам, до моего пробуждения, когда я был еще затаенных Бодхисаттой, мысль: 'отречение-это хорошо. Уединение хорошо. Но мое сердце не склоняется к отречению, не растут уверенно, твердо, или фирма, воспринимая его как мир. Мысль пришла ко мне: - что является причиной, что является причиной, почему мое сердце не склоняется к отречению, не растет уверенно, твердо, или фирма, видя в этом мире?' И тогда мысль пришла ко мне: 'я не видел недостаток чувственных наслаждений; я не преследовал [что тема]. Я не понял награда самоотречения; я не ознакомился с ним. Вот почему мое сердце не склоняется к отречение, не растет уверенно, твердо, или фирма, видя в нем мира".

Помните, что это медитация, а также и должна быть выполнена повторно для того, чтобы ослабить помехи. Всегда используйте Четыре Благородные Истины в качестве руководящих принципов для оценки текущего положения разума:

  • Стресс, чтобы быть исследованы
  • Причиной стресса (тяга) была отброшена
  • Прекращение стресса (с abandonement тяги) должна быть реализована
  • Путь (Благородный Восьмеричный Путь), ведущий к полному прекращению стресс должен быть разработан

Вместе с тем, быть добродетельным, быть щедрым, практика Метта огульно, воспитать неподдельный интерес на благо всех существ. Доброжелательность (Метта) - это здоровые питательные для ума, потому что не имеет недостатков и концентрации поддержки. Enventually, вы научитесь быть в приятное настроение, не основываясь на внешних обстоятельствах и тогда концентрация будет происходить естественным путем.

+809
Yulea32 18 июл. 2018 г., 4:07:50

В Potthapada Сутта Будда спрашивает Читта подобный вопрос.

"Полагаю, они должны были спросить Вас: - Вы существовать в прошлом? Ты не не существует? Вы будете существовать в будущем? Ты не не существует? Делать вы существуете сейчас? У вас не существует? Так спросил, как бы вы ответ?"

"... Таким образом, спросил, Господа, я бы ответил: 'Я существовал в прошлом. Я сделал не не существует. Я буду существовать в будущем. Я не не будет существовать. Я существуют сейчас. Я не не существует.'... Вот как я бы ответил".

Если я интерпретировать его правильно Читта, по сути, говорит, что он существовал в прошлом , будет существовать в будущем, и что он существует сейчас. Этот вывод противоречит позиции, что само является ошибкой, иллюзией или, как мечта, потому что, когда ошибка исправляется она исчезает(уничтожается самость). Я как по происхождению, так и конец, то как Читта сказать, что он сейчас существует, он существовал в прошлом и что он будет существовать в будущем? Я просто повторяла вопрос Будда попросил, чтобы Читта, потому что ответ выглядел противоречивым для меня. Вопросы :

Разве я существую ?

Я существующий?

Я буду существовать ?

+755
OriginalsByToto 30 нояб. 2018 г., 18:14:38

Первые пару замечаний...

Следует ожидать, что в небуддийской стране вы не найдете столько подлинной буддийской литературе, как и в буддийских странах. В Таиланде, например, это довольно легко получить полный перевод вся Типитака... два разных перевода, на самом деле.

Конечно, тот факт, что Типитака десятки раз превышать размер Библии делает его относительно дорогим переводить, печатать, корабль и т. д. а так это не совсем то, что вы увидите в отеле (по другим причинам).

Я думаю, есть несколько причин для многочисленных сообщают или квази-буддийской литературы сегодня: размах такого обучения может привести к однобокой интерпретации; трудность проникновения учения может привести к разгильдяйству и т. д.; общая полезность учения могут привести к присвоению учения из-за скрытых мотивов и т. д.

Но, чтобы ответить на ваш вопрос. Важно различать, что монах должен делать, а что мирянин должен делать. Существует относительно мало в учении Будды о том, что миряне "должны" делать в таких случаях; не всегда четкими рекомендациями, даже для монахов. Буддизм гораздо менее религия "должна", чем это религия "может", в смысле выложив описание реальности и указывая на причинно-следственные связи между действиями и реакциями.

Есть некоторые рекомендации можно найти в этом конкретном вопросе, хотя, конкретно в Brahmajala Сутта, которая начинается с хорошей интро Сказ о том, как отнеслись к тем, кто клевещет (или хвалить) Будда, Дхамма, Сангха или:

"Если, монахи, другие говорят в осуждать меня, или осуждать Дхаммы, или осуждать Сангхи, вы должны разгадать, что ложно, а его как ложное, говоря: 'по такой и такой причине, что это неправда, это неправда, нет такого понятия в США, это не нашла среди нас.

ДУ 1

Итак, есть "надо" для вас. Существуют также правила протокола в Виная о том, как бороться с монахами, которые исповедуют неправильные взгляды, например:

Должны любой монах сказал следующее: “Насколько я понимаю Дхамму, которой научил Благословенный, эти акты благословенный говорит имеют обструктивное, когда занимаются не подлинных препятствий,” монахи, чтобы убедить его таким образом: “не говорите,что почтенный сэр. Не клевещите благословенный, ибо это не хорошо клеветать на Блаженного Один. Благословенный ничего не скажет л Ike, что. Во многом другом, Благословенный описал обструктивного действия, и когда они участвуют в их подлинность препятствия.

Pāc 68

но это, конечно, ограничены в монашеский орден.

Мирянин, который говорит по-осуждать Дхаммы могут быть гонения на монахов (СГ 8), хотя я не думаю, что это напрямую относится к вашему вопросу.

В конечном счете, я думаю, что есть приоритет для того, чтобы указать, когда кто-то явно исказил Будды. Будет ли кто-то "должен" сделать так, похоже, сильно зависит от обстоятельств и способности - как себя исправить, и другой, чтобы принять коррекции.

+701
Ginny 8 мая 2018 г., 23:29:34

"Есть в этом теле голова-волосы, тело-волосы, ногти, зубы, кожа, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, плевра, селезенка, легкие, кишечник, кишечный тракт, желудок, кал, желчь, мокрота, гной, кровь, пот, жир, слезы, смазка, слюна, носовая слизь, синовиальная оболочка (маслом смазывать суставы), мочи, и мозг в черепной коробке." источник

Это кажется довольно полный список, но сперма и менструация недостает; хотя если бы они были включены, было бы, очевидно, должны быть отдельные мужской и женский варианты этого созерцания.

Мы знаем, почему они отсутствуют? Другие части тела не хватает? Кажется необычным, учитывая как прямое учение Будды-это нормально, поэтому я предполагаю, что это причина. Спасибо!

+673
CourtSulliva 23 мая 2010 г., 17:03:51

Добавление очень хороший ответ на Джаянтху это:

Нужно посмотреть на индийское общество во времена Будды. Было много мастеров profounding различных siddhāntas(созданная и принятая точка зрения той или иной философской школе). Это называется 'создан выводу, но это мнение является окончательным и окончательным для того, кто поселился на нем. Это не обязательно означает, что человек никогда не откажется от этого вида, но сейчас этот человек думает, что это финал.

Мастера продолжают передачу своих siddhāntas через paramparās(рода последователей). Эти мастера имели большое уважение среди людей, и многие пошли к разным мастерам в поисках руководства и стал последователем сиддханта. Часто, один парампары было оспорено другой парампары с философскими рассуждениями. Виктор сохраняется. Таким образом, мы можем считать, что в то время каждый мастер был миссионером. Это ответ на ваш вопрос, если все ранние буддисты были миссионерами.

Но есть разница в рода миссионерская религия буддизм. Как д-р Арвинд шарма добавляет он:

"Буддизм-это поистине миссионерская религия, она имеет особенность, которая отличает его от христианства и ислама в качестве миссионерской религии. Когда один превращается в эти две религии, надо отдохнуть от предыдущего религиозное прошлое, а затем подставить христианские и исламские верования и практики для старых, которые сейчас заброшены. Буддизм, однако, не настаивает на такой разрыв и преобразование, чтобы он не должен повлечь за собой отказ по религиозным прошлым. Другими словами, у нас есть еще одна дихотомия здесь, между тем религиям, которые требуют отказаться от предыдущего религиозного послушания при конвертации, и те, которые не."

Ссылки:

  • ‡ Шарма, Арвинд. "Конверсии и реверсии". Открытый журнал. Н. П., Н.д. Веб. 09 ноября. 2015.

  • Пердью, Дэниел. "Рассуждения в буддийском контексте". Курс в буддийских рассуждений и дискуссий: азиатский подход к аналитической Думая извлечь из индийских и тибетских источников. Н. П.: Н.С., Н.д. Н. НСГ. Печати.

+546
raspberrybiscuit 22 окт. 2014 г., 0:47:19

Из Ваджраяны мнению, все явления рассматриваются как пустые, но с силой, чтобы проявить бесчисленные Будды качеств..так что, пожалуй, можно сказать, что Махаяна-это немного больше сосредоточены на том, явления-это пустые..и Ваджраяны немного больше сосредоточены на том, пустота проявляется чистом виде беспрепятственно.

Сердце сутра сама говорит, что форма-это пустота, пустота-это форма, пустота не отличается от формы, форма не отличается от пустоты..

Медитируя на божества, мы помним, что все внутренние и внешние явления чисто, спокойно, и появлялась только, чтобы помочь живым существам с состраданием..

+511
willycamps 26 апр. 2012 г., 13:28:37

Всякий раз, когда есть проблема, мы общаемся. Когда мы больны, мы идем к врачу. Когда мы голодны, мы идем к повару. Когда мы хотим смеяться, мы идем в кино.

Мой вопрос : Являются ли эти социальные взаимодействия всегда помогает в решении наших проблем ? "Если проблемы, то общаться с правильными людьми" формулы всегда полезно ?

+443
asdfasdfasdf 27 июл. 2014 г., 17:45:54

Как и любой просвещенный человек (Будда, Arahath) вы не можете сделать "отвлекаться" после того, как выходишь просветленный. Так что не Будда бы не отвлеклась на всех.

Там, возможно, были такие случаи на стадии адепта, который в своем последнем рождении можно разделить на две части.

  1. До отречения
  2. После отречения

Прежде чем отречение было бы до некоторой степени отвлекаться, но из-за сложившейся практикой на протяжении бесчисленных жизней его осведомленности было бы вне любого среднестатистического человека. Также он развил концентрацию, как ребенок, который будет означать, что уровень отвлекающих факторов будет ограниченным, хотя не отсутствует.

После отречения с развитием высоких концентрациях поглощение его осведомленности было бы существенно увеличить, но будет чуть меньше идеального. Совершенство сознания был бы у Будды.

Также одно дело не заключается в том, что осознание-это только один ингредиент в реквизиты для просветления, хотя и важная. Вы должны развивать других. См.: http://en.wikipedia.org/wiki/Bodhipakkhiy%C4%81dhamm%C4%81

+417
user199554 26 мар. 2012 г., 18:44:18

Он утверждает, что "моя смерть" неразрывно мое: что никто не может умереть моя смерть для меня.

Да, но что такое феноменология "я" и "мое". Это опыт, который возникает и исчезает. На самом деле нет опыта неотъемлемо вашим. Опыт "мое" (в смысле собственности на объект восприятия) возникает и проходит. "Мое" - это иллюзия. Это, конечно, правда, что у вас первого лица, в то время как вы осознаете. Но вы не имеете его, когда вы спите, например. Ни когда в глубоком самадхи. Если нет первого лица, то есть без чувства "мое".

Поэтому, для того, чтобы утверждать, что смерть-это "твое" ты бы утверждать, что первые лица постоянно. На самом деле это зависит от функционирования органов чувств - пять физических чувств и ум. Если мы запускаем Хайдеггера, то мы должны признать, что мозг и органы чувств перестают работать в момент смерти. Итак, человек никогда не может испытать смерть. В лучшем случае, можно сразу же ощутить момент, предшествующий смерти, хотя я не мог сказать, что этот момент отличается от других моментах, но никто не мог не испытать смерти как таковой, поскольку опыт прекращается с его смертью.

Теперь православные Theravādins сказать, что после финального момент умственной деятельности в одном теле, новый момент возникает психическая активность в другое тело. Если мы понимаем это так, возникает опыт, то опыт за мгновение до смерти, а затем в момент перерождения. Без зазора. Нет опыта смерти. Sarvāstivādins, в частности, критиковал идею о том, что переход был мгновенным - они утверждали, что переход участвовали путешествия в пространстве и, следовательно, должны привлекать значительное время. Для них существует промежуточная область между смертью и перерождением называют antarābhava (Тибетское "Бардо"). Но впечатления в ум, который не имеет никаких органов чувств или мозга является спорным. Он не может быть опыт в том смысле, что мы обычно используем это слово.

Так кажется, что вы правы в том, что "ваша" смерть никогда не приходит, по крайней мере, с вашей точки зрения, потому что ваша точка зрения зависит от бытия. В лучшем случае он может включать в себя сдвиг в перспективе: от первого аспекта к другому, либо через таинственный временной или мгновенно.

+414
arvindwill 5 авг. 2019 г., 10:28:29

Чтобы избежать путаницы, я основываю мое понимание термина 'Хинаяны' на Андрея ответы на два разных вопроса - этот и тот.

Хинаяна (или как Андрей выразился - уровень) относится к базовой/начальной/фундаментальные аспекты буддизма. На этом уровне заповеди Центральной и студенты учатся следовать базовой дисциплины. Основная идея в том, чтобы работать со своей кармой - имея простую жизнь защищает один из трудных ситуаций и четкие правила помогают в достижении этой цели. Однако, это не все, что предлагает буддизм. Как только основы поняты, можно перейти на более прогрессивные учения, которую можно назвать Махаяны основе (как Андрей отметил, Это также может произойти в тхераваде).

Основное отличие, как я понимаю, что это обет Бодхисаттвы, который является центральным в уровне Махаяны. Здесь никто больше не беспокоился о собственной кармы (как на уровне Хинаяны), но признает, что существует бесчисленное множество существ, которые страдают и хотят их интересах в первую очередь. Никто не нуждается в поучение, чтобы знать, что убивать или лгать-это плохо. В любой ситуации нужно быть внимательным и решить, какое действие принесет больше счастья или страдания других существ. Иногда ложь-это правильный путь, чтобы защитить чью-то жизнь, иногда поедая огромное количество ростбиф это лучший способ, чтобы сделать нашу тетю счастливой после того, как она провела весь день, готовя это блюдо для своей любимой семьей. Нет четкого правила, а рекомендации и постоянное желание помогать другим.

Я считаю, что это все сводится к мотивации - если соблюдать правила, чтобы не портить свою карму - это уровень Хинаяны. Если вы в основном заинтересованы в помощи другим - это Махаяна. Одна точка зрения противоречит другой.

+389
Alan Gutierrez 3 нояб. 2015 г., 4:01:22

Жить своей мирской жизни согласно Singalovada Сутта. Посвятить один час в день или столько, сколько вы можете сэкономить для медитации, слушать Дхамму. Когда вы получите отдых, посетить центр медитации и интенсивно практиковать. Таким образом вы можете добиться успеха на обоих.

+385
Fan Bi 12 сент. 2016 г., 0:33:13

Уровень буддийский фундаментализм присутствует в этой теме-это отвратительно. Люди действительно думают, что они поняли выработок неизвестны, прочитав о конкретном опыте нескольких человек (он же Гаутама и т. д.) и обобщать структуру пробуждения. Это до смешного грустно. Пробуждение-это не простой процесс и не произойти в двух людей одинаково. Есть исключение практически на каждой карте просветления (из которых буддийские карта является слабейшей и самой результате предоставления неверной). Да вступивший в поток может покончить с собой, конечно. Это произошло, прежде чем в большем количестве случаев, чем одним. Нет записи трансляций не делать то, что буддисты утверждают, что он делает. Все, что произошло то, что энергия в организме временно переступили порог третьего глаза и дотронулся до коронной чакры и человек временно был один из многих опытов trancendance, которые можно. И теперь, чем выше энергия начинает открывать все разблокировано кармических энергий в системе и перетащив практику через темную ночь души. Но малая часть осознания лежит теперь в Высшую Реальность/нирване и что позволяет некоторым образом неподвижности и отрешенности даже останутся как процесс кармического очищения начинается заново. Если человек хороший 'буддист', внушили, не заботится о мире, они могут чувствовать, что они становятся просветленными и не убить себя и найти утешение в царстве. С другой стороны, если они действительно волнуют некоторые вещи в мире или их человечности, малые подключение к бесформенным область может не быть достаточно, чтобы остановить их от убийства себя. Это зависит от того, где человек стоит. Пытаюсь использовать буддийские "если X, то y" логика только потому, что она была написана в глупом Сутта только приведет вас в ложь. Вселенная работает в гораздо более разнообразными способами, чем sattopatana или других suttas бы вы верите. Искать шаманский смерти, чтобы получить различные точки зрения на процесс. Части бесформенного являются blissfull и стоящим в то время как другие части-ужасные и лишая жизни. Просто идет, чтобы показать вам, как паршивый послужной список фундаменталист, буддийские школы в деле просвещения людей, что большинство из них говорят так свободно и с такой уверенностью о вещах, которые они действительно не имеют никакого опыта.

  • написана вступивший в поток
+380
nevalenny 23 нояб. 2013 г., 19:33:24

Точное происхождение год буддизма обсуждается. Некоторые говорят, что это началось после смерти Будды, в то время как некоторые другие считают, что она началась с Бодхи день. Есть также мнения о том, что это началось с его первого учения Его последователей 5.

Когда король Suddhodhana стало известно об укрощении желаний своего сына, он послал около 300 мужчин, чтобы пойти с Гаутама(впоследствии Будда) и удовлетворение его потребностей. Но Гаутама отказался и взял только пять из них. https://archive.org/details/lifeofbuddhaearl00rock

Кроме того, довод о том, что его отец послал людей, чтобы сопровождать Гаутама обсуждается, но иск 5 мужчин, сопровождающих Гаутама проверил практически из любого источника. Эти 5 человек были первыми мужчинами, которые Будда дал свое учение после Просветления. Имена эти, как утверждается следующим образом:-

1) Kaundinya 2) Ассадж 3) Bhaddiya 4) Vappa 5) Маханама

Вместе они были известны как Pancavaggiya ( группа из пяти ) или Pancaka Bhadravargiya ( группа из пяти счастливчикам ).

Kaundinya сказал, чтобы быть первым учеником Будды. Kaundinya тот, кто предсказал, что Сиддхартха станет Будды и Kaundinya был первым учеником Будды, чтобы стать араханта.

https://www.burmese-art.com/blog/kaundinya-first-disciple-buddha

+238
Sina Hajian 10 мар. 2013 г., 18:19:57

В следующий раз лучше просто дать, никогда не ожидал что-то вернуть, ибо рабство-это редко помогает, как для всех вовлеченных. Если не в состоянии дать, это "нормально", но никогда не придают. Даже если сейчас сказать "нет необходимости платить обратно", например, твой друг может быть еще больше потеряли.

Мой человек сделал, после того, как делают таких один или два раза, никогда не давал кредитов, и это делает/сделал гораздо больше, выпуская на радость, чтобы просто давать, когда просят и способны, и даже немного жалею, в не давать кредиты, а проясните щедрые подарки.

Теперь чего ожидать? Пусть это будет его хорошим и правильным или недостатки? Если это возможно, чтобы нести его. Будет одна возможность: пациент. Вещи, по крайней мере, не наверняка, и, даже если время и место, чтобы вернуться на хороший трек, это всегда хорошо.

Много радости в мудрых и либеральных растет. Радость дарить, а не предназначенной на сделку или обратно низкого и материальные вещи.

(Отметим, что это не дано для торгового обмена или стеки, но в свою очередь, к свободе от границы, в кредит давать из-за долгов)

+126
Roman Glushko 17 окт. 2010 г., 13:21:42

В данном руководстве, Thanissaro монах написал:

Только когда вы очистили ум таким образом, и вне вопросы в сторону, вы готовы сосредоточиться на дыхании. Привезти внимание к ощущению дыхания. Дышите долго и долго на пару раз, ориентируясь на любое место в теле, где дыхания легко заметить, и ваш ум чувствует себя комфортно фокусировки. Это может быть в носу, в груди, в животе или в любом месте на всех. Остаться с этим пятном, заметив, как он чувствует себя, как вы дышите в и снаружи. Не заставить дышать, или тужиться слишком сильно с фокус. Пусть поток дыхания естественно и просто отслеживать, как это чувствует. Смаковать ее, как если бы это было восхитительное ощущение, что ты хотел продляют. Если ваш ум блуждает, просто верните его обратно. Не понимаю обескураженные. Если он блуждает в 100 раз, вернуть его в 100 раз. Показать что вы имеете в виду бизнес, и в конечном итоге он будет слушать вас.

Здесь, он говорит, "не тужьтесь слишком сильно сосредоточиться". Это означает, что цель этого упражнения состоит не в изучении того, как движение воздуха работает на ноздрю. Скорее, целью учений является фокусом или защелка ум на что-то, он может сосредоточиться на, и сохранить его от блуждающих.

+30
alexandr250381 29 мар. 2013 г., 19:00:37

Показать вопросы с тегом