В котором suttas делает крышку Будды аннигиляционизму (ucchedavāda)?

Учитывая то, что я предполагаю, был преобладающий взгляд на время, я не удивлюсь, если есть много Suttas, которые имеют дело явно с воскресения (в отличие от Возрождения, которое, кажется, последние слова, используемые для описания концепции), но я заинтересован в том, чтобы выяснить, в каком же сутр Будда Шакьямуни интернет прямо с аннигиляционизму (ucchedavāda), который, как я понимаю, это позиция растворение собственной личности после смерти (которой материализм будет подмножество).

Мне известны следующие Suttas:

  • Brahmajāla-Сутта ... который охватывает большой массив позиций неверные аргументы против annhilationism, но, кажется, не идти в слишком много деталей о том, как это неверное представление.
  • Alagaddūpama-Сутта-- в которой Будда учит, как защитить свою позицию от путают с аннигиляционизму.
  • Pālileyya-Сутта - не знаю точно, как интерпретировать это, но это кажется, об избавления от страха небытия.
  • Achela Кассапа-Сутта , где Будда утверждает, срединный путь между eternalism и аннигиляционизму.
  • Агги-Vacchagotta Сутта , где Будда отделяет свое мнение от все традиционные представления.
  • Калама Сутта , где Будда объясняет преимущества путь даже если после смерти ничего нет.

Есть ли здесь какие-то явные заблуждения?

Есть ли другие Suttas дело с этой темой?

+608
Doug Lipinski 12 окт. 2015 г., 4:41:01
15 ответов

Мне интересно, что это буддийский взгляд на искусство и особенно быть художником? Значит, тот, кто создает что-то эстетическое качество, которое может или не может отражать действительность и выражать мысли, чувства, идеи и т. д.

Как я пытаюсь изучать основы буддизма я встретив этого странного конфликта, когда, например (в моем случае кино), вы хотите создать вымышленных историй, персонажей и даже целые миры, вселенные.. и что часто уводит от реальности. Конечно, все мысли, понятия, рассказы, песни, пьесы, картины, фильмы и т. д. в большинстве случаев имеют какой-то символический, глубинный смысл, который не сильно изменился с начала времен. Они являются, скорее, вариациями на "большие" вопросы, боль, любят, страдают, живут и такие, и поэтому могут иметь возможность обогатить зрителя, провоцировать мышление и чувство или любой другой ответ.

Но процесс создания занимает огромное количество энергии, и много думал об. Я не уверен, что это хорошая вещь в конце концов...

+917
investortf 03 февр. '09 в 4:24

Эта научная американская статья описывает некоторые из преимуществ памятования:

Как средство от депрессии и тревожности, сосредоточения и медитации может помочь пациентам избавиться от негативных мыслей, вместо того, чтобы увлеченно их. Обучение людей, чтобы испытать настоящий, а не проверять прошлое или задуматься о будущем, может помочь сохранить разум из депрессивные или тревожные петли.

Если у вас есть мысли, которые, повторяясь в цикле, возможно, вы сосредоточены на те мысли, намеренно или ненамеренно, и как уже говорилось выше сосредоточения и медитации может быть решением.

Вы можете прочитать медитации по Thanissaro монах, чтобы понять, как практиковать медитации. Если пять помех на практике беспокоить вас, вы можете найти противоядия в этом эссе по Аджан Brahmavamso.

Какова цель жизни? Ну, цель жизни, чтобы испытать истинное счастье. Это один из способов смотреть на это. Из эссе Thanissaro:

Тогда приведи свои мысли обратно в настоящее. Если вы хотите, верно счастья, вам нужно найти его в настоящем, ибо прошлое ушло а будущее-это неопределенность. Так что вам придется покопаться в присутствует. Что у вас здесь? У тебя есть тело, сидя здесь и дышать. И у тебя есть ум, мышление и осознает. Так принести все эти вещи вместе. Думайте о дыхании, а затем быть осознавать дыхание как оно приходит и уходит. Поддержание вашей мысли направлено на дыхание: это осознанность. Осознавая дыхание как он входит и выходит: это бдительность. Держите эти два аспекта ум вместе. Если вы хотите, вы можете использовать медитацию слово укрепит вашу внимательность. Попробовать "Буддхо", что означает "бодрствовать". Думаю "буд-" на вдохе, "ДХО" с помощью.

Постарайтесь максимально удобно дышать. Очень конкретный путь научиться обеспечивать собственное счастье в непосредственной присутствует — и в то же время, укрепляя вашу бдительность — это позвольте себе дышать так, как это удобно.

И что делать, когда ваши негативные мысли возвращаются снова и снова, чтобы вам мешать? Эссе продолжает:

Если ваш ум блуждает, мягко верну его обратно. Если он бродит десять раз, сто раз, возвращайте его обратно десять раз, сто раз. Не сдавайтесь. Это качество называется пылкостью. Другими словами, как только вы осознаете, что ум ускользнул, вы приносите его обратно. Вы не тратите время, бесцельно нюхая цветы, глядя на небо, или слушая птиц. У вас есть работа, чтобы сделать: работа в научиться дышать комфортно, как дать ума пристроится в хорошее место здесь, в настоящем моменте.

+888
Tre Grisby 20 июн. 2019 г., 22:05:22

Короче:

  • имея Vipallasa (см.: Vipallasa Сутта),
  • имея неблагие корни
    • имея влечение и цепляние за неблагие корни, возникающие
    • имея скверн
  • имея 5 ментальных помех
  • имея невежество
    • не знает причинно-следственных связей (4 Благородные Истины, взаимозависимое возникновение, условных отношений) из-за невежества (не знания 4 Благородные Истины, взаимозависимое возникновение, условных отношений)
    • потому что невежество также вытесняет прав просматривать без знания правильно просмотреть (не знание или неправильное понимание элементов, упомянутых в Самма Ditthi Сутта) или знаете неправильная точка зрения.

Пия Тан проделал хорошую деталь объяснения, которые я привел ниже:

Manasikāra Ayoniso, как таковой, означает “не направляя внимание на корни вещей” или “режиссура внимание от корней вещей”, то есть, не наблюдая явления, как они есть, не замечая что они непостоянны, неудовлетворительны и не-я. Как следствие, возникает неправильное представление, и при этом вошло в привычку, неправильный взгляд усиливается так, что оно остается как скрытую тенденцию (anusaya). Разберем немного больше о том, как это происходит.

“Неразумным вниманием”, - говорится в Vibhaṅga, это по поводу того, что непостоянно, как быть постоянный, что это больно, как приятно, что не себя как себя, что такое правила, как красиво. 6 в Маджджхима комментария говорит, что эти четыре “извращений” (vipallāsa). Это объясняет неразумным внимание (manasikāra ayoniso) как внимание, которое в неумелых средств (anupāya,manasikāra), внимания показали неправильный путь (uppatha,manasikāra), то есть через четыре извращений, а именно:

что непостоянно считается постоянным (anicce niccan ти);

что является болезненным считается приятным (dukkhe Сухан ти);

что не принимается самостоятельно (anattāni Аттан ти); и

что нечистые считается чистой (asubhe Субхан ти).

В (Мукусала,mūla) Añña,titthiya Сутта (а 3.68) говорит, что трех неблагих корней (мукусала mūla) похоти, ненависти и заблуждения возникают в результате неумных внимания. Возникает жажда и возрастает по мере необдуманно присутствовавший на “красивая вывеска”, то есть, попадая при этом то, что мы воспринимаем как привлекательная вещь. Ненавижу возникает и возрастает по мере необдуманно принимать участие в “отталкивающий знак”, то есть то, что мы принимаем, чтобы быть непривлекательным. И возникает заблуждение и произрастает через себя неумным вниманием. Другими словами, заблуждение присутствует, когда есть похоть или ненависть. Возникает бред и растет, потому что из четырех упомянутых выше извращений.

На более глубоком ментальном уровне, как описано в (Āhāra) Kāya Сутта (Ы 46.2), неумное внимание дает подъем в пять умственных помех—чувственное желание, недоброжелательность, лень и апатия, беспокойство и угрызения совести, и сомневаюсь,—которые мешают нам достичь самадхи, то есть, медитативные умственную концентрацию, или какой-либо полезное внимание. Короче говоря, нам мешает наше умственное развитие.

Неразумно внимания, другими словами, основан на невежестве, которое начинается зависимого возникновения психических образований (saṅkhāra), которые являются кармической деятельности, и это приводит к вся масса страдания,10 и продлевая сансарного цикла (vaṭṭa) (МА 1:64 Ф). Короче говоря, неумных внимание-это корень сансарного существования. Неумное внимание является пищей для отсутствия осознанности и полной осознанности, которая в свою очередь приведет к увеличению невежества и жажды.

Введение в Yoniso Manasikāra Sampadā Сутта с Пия Тан. В следующем разделе рассматривается то, что мудрый внимания.

Также смотрите другие мои разъяснения на эти ответы.

+776
waj 6 янв. 2011 г., 15:06:48

Поскольку одним из аспектов неправильных средств к существованию торговлей людьми, почему мы часто читаем в каноне случаи, когда раб должен быть хорош для своего хозяина, а хозяин должен быть хорошим, чтобы его рабы.

+759
Lismari 14 сент. 2018 г., 20:15:06

Генетически говоря, производить ваши собственные дети увековечивают свои собственные гены.

Будда говорил о 31 плоскостях существования.

Что такое буддизм (не только Тхеравады) установки на рождение детей? А именно выгоды от выращивания и ухода за детьми?

Или же буддизм в основном вижу их в качестве ограничения (т. е. цепь Рахула "") и нет никакой связи между вашим собственным потомством и загробной жизни?

+723
skpchris 19 сент. 2012 г., 2:30:39

Карма имеет контакт 6 чувство Гейтс (паса) как этап , фундамент, возможность, причинно-следственные (Нидана), чтобы играть его, вызывая боли/радости/ и все между ними. Без паса, карма-это бесполезно. Это из 6 вещей, которые нужно знать о карме. Как снять паса (связавшись через 6 смысле ворота) - это другой вопрос.

+716
Accelerate to the Infinity 1 апр. 2019 г., 19:19:07

Я не могу найти дыхание (иногда могу, но большую часть времени я не могу)

  • Я не могу видеть рост и падение живота, даже когда лежу и кладу руку на его и обратите внимание на дыхание в целом-это очень тяжело для меня.

Теперь я понимаю, что я могу сказать если я не замечаю его "знание" или "дыхание" и т. д. - Но тогда я ждать и ждать и ничего не - и в то же время много вторичных объектов придумают. Если я следовать за ними, хотя его не очень хорошо - потому что вы должны иметь первичный объект для создания концентрации, поэтому мне нужен "якорь"

Поэтому когда я говорю "знать" и что тогда мне делать? Просто сосредоточься на моем животе? И если я ничего не чувствую? Даже не в других областях, как нос - что делать - сосредоточиться сложнее? Следуйте только вторичные объекты?

Я практиковал в течение длительного времени (делал отступления и т. д.) И я думала эта проблема будет исправить себя, но я все еще есть эта проблема. Когда я медитирую, я делаю 1 час, потом 1 час сидеть (стиль mahasi).

+692
Jamal Eddine Benamar 15 июл. 2012 г., 19:05:50

Монах буквально 'тот, кто живет на милостыню'. Однако, это не то же самое, как нищий, потому что прихожане, которые предоставляют милостыни получить что-то взамен - доступ к мудрости и проницательности монах. Каси Бхарадваджа Сутта дает Будды слова к конфронтации брамин, кто отказывается давать милостыню Будду, потому что он не верит в Будду 'работает'.

Условия для выживания на такой милостыни зависит от мирян, которые заинтересованы в изучении Дхаммы (и, соответственно, поддержка тех, кто стремиться получить непосредственную информацию о ней). На самом деле, в мире гораздо более взаимосвязаны, существует гораздо больше людей, и находят некоторые, кто будет заинтересован в вашем сообщении было не так жестко ИМО! Найти тихое и уединенное место будет сложнее ИМО! Вот такую историю я нашел: https://bhikkhucintita.wordpress.com/2014/01/28/alms-round-in-america/ я думаю, если культурные знания-это не там, это вопрос воспитания вашего мирян и получать их в практику!

+542
Kalle Grabovski 6 сент. 2010 г., 18:48:59

Да, с чувством благодарности, видя бесконечный цикл задолженности в этом мире, является не только основой сдача внаем все пять видов скупости, но и приводит к прекращение желаний и освобождения. Лицо благодарности, не забывая о том, что он зависел, зависит так много жертвует, beinging самостоятельно, на добровольной основе и не на всех, можете быть уверены, что если, что если за долг, услыхав благую Дхамму, источник, причина и способ практики, чтобы обрести состояние может дать, не только способна достичь-Джана, но и пути и высший плод.

Человек в неблагодарности, что когда-нибудь пробовать, есть и будут потеряны, и именно из-за этого следует избегать, чтобы связать.

Отражение на многих sacrificesbeyond так мало радости-это то, что должно быть сделано путем тех, кто все еще радуясь как можно больше на чувственности, отражающий прирост, долг и потерять в нем.

Все Brahmaviharas, особенно Мудит, основаны на чувстве благодарности, чувство правильного зрения. Путь, чтобы начать освобождение с благодарностью, это только дверь.

Благодарность, чувство это, усиливает все желания предостаточно, что unskilfull и увеличивает все желания развивать и держаться рук.

Тха медитации Мудит и благодарность как это причина, цель и отпустите, воплощает радость отпустить лучшей.

Опять же, может быть, теперь можно увидеть, отследить.

Также этот урок может быть поддержки: [RU] в карму и благодарность, господин Thanissaro

Можно найти некоторые дополнительные explainings здесь, или узнать об этом на практике, давая в кулак было понять: обмен существу - (pattanumodana & pattidana)

Никогда не задумывались, как вор, потому что если делать так, один потерян и не легко будет найти в ближайшее благородного домен, в пограничье снова.

Три вида людей, добра вряд ли сможете, пока не будет оплачена еще раз: Bahukārasuttaṃ.

Но "особо одаренных" таких, конец задачи и обязанности закреплены и достиг.

Так получилось, что знак войдя в благородный домен переполняет благодарность к возвышенным тройной драгоценные камни, имея возвышенный Будда, как ее лидера.

Благодарность-это путь, начало и самый конец.

Обычная тренировка в технике потеряться в minset благодарности:

Обратите внимание , что это дает на самом деле попадает в сферу Сайлас/пошлины на один прибежище и обязаны не потерять убежище (например, нарушение убежище)

  • Abhivadana или : подогрев и дань уважения, почитания к людям добра (Гуна), электронная.податель г: родители, учителя, вождя клана, и yogies брахманы/жрецы (те, кто отдают их в силу). см.: [вопросы и ответы] какие-то переговоры на долг, долг, уважение, благодарность и щедрость: радость
  • Утро/вечер преданного "ритуалы" по отношению к Будде, Дхамме, Сангхе. ( Chantingguide)
  • Предоставление первой или погасить добро получил.([Трудно найти](с 2.119: Dullabha Сутта — трудно найти))
  • Услуги/исполнять обязанности (veyyāvacca, немецкий) для "богов" (начиная с родителей... учителей и замечательных друзей, Juwels)
  • Практикуя Мудит (Pattānuppadānaby = трансф. & Abbhanumodana=обмен) обмена существу (посвящение те заслуги, отдавая радость и играть в нее вперед)

Более продвинутые, если пошлины сделать, это сосредоточиться всего на практике и выполнить поставленную задачу. Как никогда, даже на таком уровне (вряд ли это возможно, когда живешь в семье), благодарность и исполнение обязанностей в сферах, которые не исчезают.

Кто-либо отказывается выполнять свои обязанности в releations он питает на, быстро тратить свои былые заслуги, позволяющие его/ее пределах, или увеличивает много долгов/недостатки.

Сразу с благодарности означает жить в внешней области. Один мудрый сделаем все возможное, чтобы войти и оставаться в Borderlands и падать не апарт. Это не так, что наружный земли абсолютная пустота благодарности, это Мара и рабства, в котором его заработать (сладострастие, гордость, тщеславие, желание стать или стремление к разрушению)

+343
GeorgeBuckingham 21 сент. 2010 г., 14:55:48

Это зависит от того, кто вы спрашиваете. Тхеравадинский буддизм ясно говорит “Нет”. Но тексты Махаяны, говорят, что это более сложная. С моей личной точки зрения, для чего это стоит, учитывая психологическую природу нирваны (учитывая, что это, это изменения в состоянии сознания и интернетизации и не многие увеличение мудрости), человек должен достичь нирваны великое множество раз, чтобы обрести мудрость Будды. На почве сострадания, я подозреваю, многие Будды как существа продолжают возвращаться в Самару для того, чтобы преподавать Дхарму и помогать своим много друзей, которые остаются в Сансаре. Тем не менее, даже если паринирваны рассматривается как рай для Будд (правильное предположение, в зависимости от того, какие тексты вы советуете), Будд есть оставаться на связи с людьми в сансары и остаются в состоянии на них повлиять и помочь им преодолеть страдания. На мой взгляд, те из нас, кто в Самаре очень нужны тем Буддам, кто решит переродиться в Сансаре.

+308
Virender 16 мар. 2012 г., 14:49:16

"Элементы буддизма может быть рационально приняты, такие как страдание, которое возникает в результате вложений, выгоды от медитации, и даже принятие анатта или не-я. Похоже, однако, что вера в перерождения не может быть принято рационально."

Действительно, Будда описал свое Дхаммы как "видимая Дхамма здесь и сейчас". Однако, если эта видимость сразу были доступны, у нас бы не было в этом сомнений, и не было бы необходимости в "пути", чтобы помочь нам "увидеть". Итак, знания и навыки необходимые для развития понимания, как знания и навыки, необходимые в науках, чтобы "видеть" явления (например, является ли утверждение об изменении климата влияет на людей, правда это или нет).

Таким же образом, знания и навыки необходимы, чтобы увидеть прошлые жизни согласно Будде.

"Когда мой ум был концентрированный, очищенная таким образом, яркая, безупречная, избавиться от несовершенства, податливый, послушный, устойчивый, и достиг невозмутимости, я направил его к познанию воспоминаний о прошлом обители. Я вспомнила многочисленные прошлые обители, то есть одно рождение, два рождения ... там я был так назван, такой клан, с такой внешностью' ..."

-- МН 36

"Верующий должен приостановить рациональность, чтобы принять теорию, которая описывает миграцию каком-то уровне сознания в течение всей жизни."

Не нужно принимать (верить) или отвергнуть теорию, что никто не может проверить на данный момент. Можно просто быть осведомлены о конкурирующих теорий и норовят посмотреть, что, если какой-либо из них, это правда.

В науке происходит нечто подобное, где исследователи указывают на недостатки или нерешенные вопросы, которые необходимо ответить (т. е., что нужны дополнительные исследования), прежде чем принимать теории.

Я считаю, это похоже на то, как учил Будда, а также (например, см. дискурс ДУ 1). Таким образом, вообще говоря, лучше попробуйте методы, чтобы увидеть правду, чем держаться или цепляться за любой вид преждевременно. Или, более того:

Кто прикрепляется по-прежнему входит в доктринальные споры, но никто отсоединятся, как он мог принять чью-либо сторону? Для него ничего не поднималось или положить, Со всеми видами стряхивается, полагаясь на нет.

-- СНП 4.3

И, наконец, идея "что переселяется" старая и на продолжающиеся дискуссии, как Будда недвусмысленно отрицал, что любое вещество, переселяется, которые бы сделать то же самое вещество, что-то, что терпит-то есть, самостоятельно (см. Этот вопрос: Тогда откуда взялось понятие “возрождение” появилось?).

"Общая аналогия используется свет, исходящий от свечи. Ничего существенного переселяется, но что-то переходит из одной жизни в другую. Этой теории не могут быть непосредственно восприняты. Поэтому он не может быть проверен, или рационально выверенной. Это просто метафизическим предположение."

Как объяснено выше, буддийская доктрина утверждает, эти знания могут быть непосредственно восприняты не прибегая к хрупкой или косвенным путем (как и убеждения). Так, в контексте буддизма, напоминая о прошлых жизнях-это как метафизическое и иррациональное как идею, вспомнив, что сделал несколько минут назад.

"Буддизм поощряет дискуссии и допросы своих теорий, и не принимать все на чистую монету. Как же тогда буддийские проверить эту теорию"

Я не смог вспомнить мои прошлые жизни, поэтому мои познания не коренятся в практике, только в чтении. Развитие медитативного постижения текстов показывает, кажется, указывают, что тот, кто освоил четвертый-Джана (самадхи практике) обладают достаточно навыков концентрации, чтобы направить его мысли на воспоминания о прошлых жизнях. Я слышал, что одна практика, чтобы постепенно вспомнить детство, младенчество, даже воспоминания в утробе матери, и потом, в прошлой жизни, и так далее.

"Можно игнорировать этот элемент буддизма? Это важный аспект философии?"

Этот вопрос был задан здесь: перерождение/реинкарнация центральное место в буддизме?.

Есть, правда, светский буддизм движения на Западе, который, кажется, буквально, вырезать многое из буддизма, включая возрождение. Кроме того, некоторые буддисты, которые не могут подписаться на это движение, возможно, также считают Возрождения (как, умирая и появляясь в другой жизни) не верна или не часть того, что учил Будда.

+211
vista422 21 янв. 2012 г., 23:07:56

Как говорят: "бог(с) помочь, а сам не плошай", если бы боги могли помочь кому-то, это будет только в соответствии с индивидуальной благие каммы. Кто-то, кто убивает, обманывает, или участвует в различных проступков не должны ожидать, чтобы получить "помощь" независимо от того, как часто и искренне он молится:

От себя 5.57: "есть эти пять фактов, которые необходимо отражать на часто, будь то мужчина или женщина, лежали или предопределено. Какие пять?

"Я подвержен старению, не пошли дальше стареть.' Это первый факт, который необходимо отразить на часто, будь то мужчина или женщина, лежали или предопределено.

"Я подвержен болезням, ... смерти, ...

"Я хозяин своих поступков, наследник своих поступков, рожден от моих действий, связанных через мои действия, и мои действия, как и Мой арбитр. Все, что я делаю, во благо или во зло, что я стать наследником'. ...

"Эти пять фактов, которые необходимо отражать на часто, будь то мужчина или женщина, лежали или предопределено.

+189
Jim Blanchard 4 окт. 2019 г., 2:44:30

Жертвуя порно/обнаженные искусств, женщин для мужчин для злых целей, быков, коров разводить, алкоголя и устраивая танцы(видимо возбуждало) считаются злом, милосердие, которые являются греховными. Так ясно порно не является чем-то хорошим, но грешен ли он или нет, попадает под физической изменой.

+164
sgt pepper 2 окт. 2013 г., 8:27:05

Нет. Определение победителя Sotapatti потока составляет около Lokotthara/Арья Самма Ditti.

Вы можете читать и исследовать далее об этом

Samyutta Никая - Ditthi Samyutta - Sotapatti Waggo (которые переведены здесь)

  1. Все здесь Сутта объяснить, как люди порождают все эти сомнения и с помощью Панча Upadhanakkandha;
  2. Изложу свои impermanance, следовательно, скорби, и, следовательно, не подходит для предположить, как меня, помоему наши души;.
  3. Затем объясняя, кто является Sotapanna.

Вы также можете заметить, как это просто, чтобы быть sotapanna, если вы строго соблюдали правильный вид (избавиться от Sakkaaya Ditti в качестве первого шага).

+141
geo909 30 дек. 2011 г., 7:23:09

От Будды знаменитые "слезы" Сутта:

В Саваттхи. Там благословенный сказал: "От inconstruable начале идет переселение. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по. Как вы думаете, монахи: что больше: слез, что ты пролила в то время как переселяются & блуждающих долгое время — плачет & плача могут быть соединены с тем, что неприятно, от разлуки с чем угодно — или воды в четырех великих океанах?"

"Как мы понимаем Дхамму, которым нас учил благословенный, это больше: слез мы пролили в то время как переселяются & блуждающих долгое время — плачет & плача могут быть соединены с тем, что неприятно, от разлуки с чем угодно — не воды в четырех великих океанах."

Так,

Если это не так, как мы только бесконечно здесь?

Мы все еще здесь только потому, что наши "топлива" (жадность/гнев/бред) все еще здесь. Если топливо все еще здесь, машина будет продолжать работать. Нет больше топлива, значит нет больше блуждающих в Сансаре.

+138
user2924019 11 июн. 2014 г., 3:17:27

Показать вопросы с тегом