В чем смысл пали слово "Apannaka"

его вопрос основан на переводе Сутта из MN60.

Что такое перевод пали на “apannaka”

https://suttacentral.net/mn60/en/sujato

Преп. Sujato перевести это как “гарантированный”

Монах боди перевести его как “неопровержимые истины”

И. Б. Хорнер перевести его как “уверен”

Преп. Thanissaro переводит его как “безопасная ставка”

Когда я читаю Сутта, мое понимание заключается в том, что по смыслу очень близко к слову “безопасная ставка”, хотя азартные игры-это очень не буддист. Возможно, я бы сказал “безопасного действия”

+852
xvronny 3 сент. 2012 г., 3:10:35
28 ответов

С каждым контактом вашей воспринимать впечатления: приятное, неприятное или нейтральное ощущение возникает, что вы также воспринимаете как благоприятные, неблагоприятные и нейтральные. "Стерегущий дверь, чувство" вы знаете ощущение, которое возникло и представление о том, что возникли. В идеале вы должны быть спокойным по отношению к этому опыту, т. е. не подключен или не прочь ощущений и стимулов, а также получения оценки вы дали и подпитывать. Если нет (т. е. вы реагируете с влечение, отвращение и неведение), то измышлений форма: в этом случае вы должны быть осведомлены о выдумках тоже. Эти проявляться как физические ощущения в теле, имеющие характеристики, из 6 элементов; и психического компонента содержания 50 cetasikas (52 - 2 = 50, как ощущение и восприятие также cetasikas)- см. раздел в Cetasikas в интернет Абхидхаммы практика н. К. Г. Мендис

Также обратите внимание на первоначальный опыт, даже если вы не были спокойным и телесном аспекте, который вы имеете характеристиками элементов. Сенсация в три раза (приятные, неприятные или нейтральные). Также контакт, а также последующая реакция тягу если она присутствует, оказывает влияние на все аспекты 4 основы внимательности-подробнее об этом см. Сатипаттхана обзоры Suttas и литературы.

В рамках охранять ваши чувства, описанные в ЦДХ чакка Сутта хотя есть и более комплексные положения и в других Suttas, который охватывает и другие аспекты, например, Сатипаттхана Сутта Dhammanupassana разделе.

...

Скрытые тенденции

СКРЫТЫЕ ТЕНДЕНЦИИ, ВОЗНИКАЮЩИЕ ЧЕРЕЗ ГЛАЗ. Бхикшу, зависит от глаза и форм возникает сознание глаза.

Когда три встретиться, есть контакт. Зависит от контакта, есть, что есть чувствовала, как приятноеили тягостное, или ни приятное, ни мучительное.

Когда человек касался приятное чувство, одно радует в ней, приветствует ее, остается прикрепленным к нему. Таким образом, латентная склонность похоть(rāgânusaya) ложь скрытая.

Когда человек касался болезненные ощущения, один печалится, горюет, сокрушается, не бьет себя в грудь и впадает в недоумение. Таким образом, латентная склонность отвращение (paṭighânusaya) остается скрытым.

Когда коснется его чувство, которое ни приятно, ни тягостно, никто не понимает, как оно на самом деле, возникновение, угасание, привлекательность, опасность, и спасение в отношении к этому чувству. Таким образом, скрытая тенденция неведение (avijjā'nusaya) остается скрытым.

Бхикшу, что можно было бы сделать конец страданий здесь и сейчас, не отказываясь от похоти для приятных чувств, без снятия отвращение к болезненнымощущениям, без искоренения невежества по отношению к чувствам, которые ни приятным, ни болезненным, это невозможно.

...

Отказавшись от скрытых тенденций

ОТКАЗАВШИСЬ ОТ СКРЫТЫХ ТЕНДЕНЦИЙ, ВОЗНИКАЮЩИХ В ГЛАЗ.

...

Бхикшу, что можно положить конец страданиям здесь и сейчас, имея заброшенных похоть за приятныечувства, имея удален отвращение к болезненнымощущениям, имея выкорчевали невежество по отношению к чувствам, которые ни приятным, ни болезненным это возможно.

...

Также во многих других suttas следующем отрывке появляется. Прикосновенность не жаждут и осознать чувственный опыт.

Вот, бхикшу, когда монах видит бланк с глаз, он постигает ни его подписи, ни его деталь.

Так долго он пребывает в беспробудном в том, что глаз-факультет, злые, неблагие состояния алчности и недовольство может сокрушить его, до такой степени, поэтому он держит себя сдержанно.

Он практикует сдержанность его. Он охраняет сдержанность в глаз-факультет, он совершает сам для усмирения глаз-факультет.

...

Nimitta и Anuvyañjana по Пия Тан

+983
blachniet 03 февр. '09 в 4:24

Никто не будет нести плакаты, объявляя, что они находятся на пути. Если есть какие-то, выполнившие практику пути, то конечно, даже сегодня не может быть Архатами в мире. Но если кто-либо громко пропагандирует его/ее достижения Arahantship, то тут возникают некоторые сомнения. Это происходит потому, что такое публичное объявление является не в соответствии с Архатами, ибо они совершенно самоуничижение. Те кто в пути не знает, когда уровень пути и плодоношение достигается, но он/она никогда не будет делить его с меньшим человеком. Если мирянин - человек делает такое заявление, оно может быть следствием какой-либо непонимания учения.

В Палийском каноне, архатом является тот, кто достиг окончательной цели буддийской практики-от Ниббаны, термин arhant-один из эпитетов Будды, и используется для обозначения просветленным учеником Гаутамы Будды. Арахант-это тот, кто полностью уничтожил жадности, ненависти и заблуждения. Как правило, термин "просвещения" используется для обозначения того, кто достиг arahantship. Такого человека называют просветленным человеком. Плодом Путь имеет четыре уровня. Они Sotapatti (поток-победитель), Sakadagami (однажды-возвращающийся), Anagami (не-возвращающийся), и Arahatta (достойных).

В sotapanna обычно называют ‘поступающий поток’. Sotapatti является первым этапом на пути духовного прогресса в Ниббану. В "Сота" используется в пали в различных смыслах. Оно обозначает также тяга, ухо, Благородный Восьмеричный Путь и т. д. В этом контексте термин "СОТа" используется для обозначения благородного пути. Его также называют Дхамма-СОТа – поток учения. Человек, который достигает этой дхаммой-СОТа называется sotapanna. Когда человек достигает стадии sotapatti, Sakkaya ditthi или душа-вид становится искоренено как sotapanna понимает истинную природу пяти совокупностей.

В sotapanna получает право просматривать, первая особенность в Благородный Восьмеричный Путь и это понимание Четырех Благородных Истин. Следовательно sotapanna избавляется от обоих сомнения и цепляясь за обряды и ритуалы. В Sotapanna должен утвердиться в правильное представление и дальнейшее развитие четырех учреждениях внимательность. В Sotapanna человека все еще есть тяга. Если мы называем sotapanna просветленный, как мы собираемся описать Арахант? Для того, чтобы понять природу Sotapanna можно прочитать Sammaditthi Сутта из Маджджхима Никая.

Когда человек становится однажды-возвращающийся (sakadagami), две оковы - чувственное желание (kamaraga) и вражда (patigha) вам искоренить. Для достижения anagamihood человек должен культивировать правильное сосредоточение и развитие достижений jhanic. Будда очень хорошо знал, что все не может достичь Arahantship. Будда рассматривать этот мир как лотос пруд, где есть полностью распустились лотосы, а также бутоны разных стадиях зрелости. В соответствии с их знаниями Sotapannas и Anagamins подразделяются на дальнейшие категории.

В Mahaparinibbana Сутта говорит, что до тех пор, как монахи в этом устроении следовать Благородный Восьмеричный Путь, то мир не будет пустым Архатами. Таким образом, есть Архатами, которые ходят по этой земле, хотя мы можем никогда не узнать.

+980
raduken 18 мая 2010 г., 8:58:19

Это дело, что спокойный ум может наилучшим образом выполнить Сати-Sampajañña, потому что нет вмешательства мысли мешать ей?

Если "да", если основная задача в повседневной жизни, чтобы успокоить ум, чтобы думать и сохранить мудрость, или даже оба?

Что касается

+955
merklexy 22 мая 2017 г., 22:41:47
Цигун, ци гун, цигун, или чи-Гун (упрощенный китайский: 气功; традиционный китайский: 氣功; пиньинь: qìgōng; Уэйд–Джайлз: цигун; буквально: "жизненная энергия выращивания") - это целостная система согласованных положений тела и движений, дыхания и медитации для здоровья, духовности, и обучение боевым искусствам.
+934
KLG 27 июн. 2012 г., 8:36:57

С канонической точки зрения, Шакьямуни-это один из многих Будд (т. е. людей, достигших Сатори) и многие жили до него, так что ответ будет "да".

По данным Therevada, каждая Калпа имеет 1.000 Будд. Тхеравада перечислены некоторые из этих как "имени Будды":

  • Vipassī (Будда 998-м из vyuhakalpa)
  • Sikhī (999-й Будда vyuhakalpa)
  • Vessabhū (1000-й и заключительный Будда vyuhakalpa)
  • Kakusandha (первый Будда в течение бхандракальпы)
  • Koṇāgamana (второй Будда в течение бхандракальпы)
  • Кассапа (третий Будда в течение бхандракальпы)
  • Гаутама (четвертого и нынешнего Будды в течение бхандракальпы)

В Махаяне, Amithaba изначально был монахом называли Dharmakāra в очень древние времена (задолго до Шакьямуни).

С исторической исследовательской точки зрения Махаяны божеств впервые появляются в Писании сотни лет после жизни Гаутамы.

+870
Manuel Figueiral 11 янв. 2018 г., 5:15:03

Вот моя личная интерпретация.

Вера в ад, дэвов, и Возрождение предшествовало (существовал) буддизм и Будды. Поэтому, когда Будда родился, жил, учил, людям (не-буддистов) уже появилась вера в ад, дэвы, возрождение и т. д.

Согласно странице, на которую вы ссылаетесь (см. Также Википедию по буддийской космологии Тхеравады школа) нет ни одного источника, например, один профиль, который определяет 31 самолеты ... а не комментаторов собрали 31 самолеты из нескольких источников.

Например, один из suttas, где упоминается арупа-лока, является Saleyyaka Сутта (МН 41). Это начинается следующим образом:

  1. Брахман собственников жилья сала отправился к благословенному; и т. д.

  2. Когда они уселись, они сказали благословенному: "мастер Готама, в чем причина, в каком состоянии, почему некоторые существа после распада тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, даже в аду; и в чем причина, в каком состоянии, почему некоторые существа после распада тела, после смерти, переродиться в счастливом уделе, даже в небесном мире?"

Иными словами, брахман собственников жилья открыть дискуссию, спросив: "почему некоторые люди переродятся в аду и в раю?"

Обратите внимание, что вопрос подразумевает/предполагает существование рая и ада.

В ответ на это Будда учит Дхамме: он определяет или дает примеры хороших и плохих телесное поведение, словесное поведение, ментальное поведение.

Кстати, сообщение Сутта заканчивается тем, что "избавление здесь и сейчас" тоже можно (и явно лучше, чем небесного перерождения):

  1. "Если домохозяин, который наблюдает поведение в соответствии с Дхаммой, праведного поведения, должны бы: 'О, это реализация себя посредством прямого знания, я могу здесь и сейчас вступить и следовать в избавлении от сердца и освобождение мудростью, которая окрашивает продукт с исчерпанием портит!' вполне возможно, что, на осознание себя посредством прямого знания, он может здесь и сейчас вступить и следовать в избавлении от сердца и освобождение мудростью, которые душок-бесплатно с исчерпанием портит. Почему? Потому что он наблюдает поведение в соответствии с Дхаммой, праведного поведения".

Мое личное мнение, что назначение эта Сутта, не научить нас о разного рода богов (хотя это список разного рода), а он будет учить примеры хорошего и плохого поведения, и научить, что каждый человек в будущем (цели) зависит от их поведения. Является ли это действительно "намерение Сутта", и вот что я получаю, когда я прочитал это, используя мой личный набор предубеждений.

Я вижу это как будучи похож на стих 393 Дхаммапады, т. е. Будда использует существующее убеждение и vocubulary (например, слово "брахман"), он пересматривает эти слова, и он использует свой язык и веру-систему, чтобы говорить с людьми (которые имеют уже существующие убеждения).

Другими словами Я считаю, что люди своего времени верили в переселение душ, рай и ад, и он использовал это в качестве "крючка", чтобы рассказать им о несудимости, например, сказать, что их назначение зависит от их собственного поведения.

Я думаю, вы можете увидеть другие примеры, где Будда выбирает свое послание, чтобы соответствовать аудитории. При разговоре неспециалистов аудитории, например, он говорил о шести направлениях; при разговоре с монахами, он говорил об отречении ... разные сообщения для разных аудиторий.


Я думаю, что вера или доктрина возрождения тесно интегрирован в Палийском каноне, например буквального толкования четыре стадии просветления в том числе "однажды возвращающийся" и "не-возвращающийся" полагаю, возрождения и перерождения на небесах.

ИМО пытается удалить вера в "планах бытия" от Тхеравады может быть похоже на попытку снять с верой в "Небесное" от христианства, т. е. это не легкий или естественный способ интерпретации Писания.


Один из способов ответить на это сказать, что, в соответствии с мотивировочной я дал в ответ, было бы полезно вести себя так, будто миры существуют, т. е. вести себя так, как если наше поведение в будущем результате.


Также, насколько я знаю, Православный ответ из Тхеравадины (т. е. типа ответа, что я видел от других пользователей на этом сайте) может быть, что вы должны практиковать, чтобы усовершенствовать себя и свои духовные способности, пока вы не можете знать/видеть правду для себя.

+798
Alex Litvinenko 12 окт. 2016 г., 13:57:16

В Sallatha Сутта (СН 36.6) в Палийском каноне хорошо известен в тхераваде и MBI (внимательность основе-интервенция -- MBSR, такой подход и т. д.) миров для двух стрел парадигмы.

Первая стрелка-это физическая боль (или в современной показания, также первичной эмоциональной боли, такой как потеря близкого человека). Вторая стрела, какие из них стреляет в себя, является эмоциональной реакцией на первый-стрела боли. Первая стрелка-это неизбежно, - это часть бытия в Сансаре; вторая стрела не неизбежна и может быть предотвращена дуккха.

Это иногда выражается в афоризме -- боль неизбежна; страдание не является обязательным.

Мой вопрос-это парадигма, афоризм или Сутта везде в Махаяне? Я не могу найти его в Гелугпинских Лам-Рим (через Pabonka), но может это в другом месте, или подвести под что-то другое? Но, возможно, эта Сутта не входит в Тибетский канон (в Кангьюр) на всех.

Ниже-две стрелки (дартс) выдержка, Bikkhu Бодхи перевод. (Но возможно, вы захотите прочитать Сутта; хотя он достаточно короткий, есть гораздо больше, чем то, что попадает большинство современных учителей и комментаторов.)

Монахи, когда необученный заурядный человек будет связаться болезненное чувство, он печалится, горюет и скорбит, он плачет, бьется его груди, становится обезумевшим. Он чувствует два чувства телесного один и психическая. Предполагаю, что они должны были обрушиться на человека с дротиком, и тогда бы они сразу после этого нанести ему второй Дарт,так что человек будет чувствовать себя чувство вызвано двумя дротиками. Так тоже, когда необученный заурядный человек-это контакт с болезненным чувство ... он испытывает два чувства—телесного и ментального.
...
Монахи, когда обученный ученик благородных входит в контакт с болезненным чувством, он не скорбь, скорбеть, и сокрушаться, он не не рыдает, не бьет себя в грудь и становится обезумевшим. Он испытывает одно чувство телесное одна, а не психическая. Предполагаю, что они должны были обрушиться на человека с дротик, но они не сразу после удара его с второй дротик, так что человек будет чувствовать себя чувство, вызываемое одним дротиком только. Так тоже, когда обученный благородный ученик связался болезненное чувство ... он испытывает одно чувство—телесное, а не психическое один.

Спасибо! --Дэвид

+676
Christine 18 сент. 2014 г., 1:31:08

Я испытываю то же, когда я сосредоточился на слух, когда нет звука/шума (не интенсивный звук, но, безусловно, впечатления). Оба из нас есть плохие уши или это нормально (это может быть звук из крови, плавающие в ваш мозг или что-то). Тем не менее, если не обращать внимание на то, что его нет.

Я никогда не делал медитации на звук, но одним из вариантов было бы выбрали другой основной объект медитации. Есть достаточно из них. Если вы не хотите, чтобы сделать вдох медитации, вы можете использовать ваши ощущения тела как объекта. Существует метод, называемый частями подметание (ссылка на медитации по Айя Кхема), где вы систематически замечаете ощущения/чувства в ваше тело. Это имеет то преимущество, что вы стали лучше понимать эмоции и реакции, поскольку вы сосредоточены на всех видах (изменение) чувства, а не только то, как воздух проходит внутрь и наружу. Вы можете сделать довольно концентрированный с ним, тоже.

Если вы хотите, чтобы остаться со звуком, как ваш объект, вы должны видеть "слухом", а также ваша реакция на это ("беспокойство", "не нравится" ...).

+640
Ivan Botero 9 нояб. 2017 г., 10:54:18

Сила(нравственность), самадхи(концентрация), Панна(мудрость) - это путь к прекращению дуккха. Сила дисциплин телесных и словесных действий. Без этой дисциплины невозможно дисциплинировать ум, без дисциплинировать разум, вы не можете культивировать мудрость.

+630
ichinar 11 июн. 2018 г., 6:11:03

На сегодняшний день я наткнулся только Аджан Брамса книга , которая дает подробные инструкции по вводу Jhnanas.

Если я Google для других инструкция по эксплуатации я вам эту ссылку.

Я не сомневаюсь Аджан Брам на всех, но я не читал никаких комментариев или блогов или интернет-сообщений о тех, кто вступил Jhnanas через набор команд АВ.

Ссылку, похоже, говорим на похожих линий, но разных языка.

Есть сертифицированные, рецензируемых инструкция для ввода Jnanas?

Вы можете предоставить любые другие инструкция по эксплуатации ссылку желательно, если вы сталкивались с этой проблемой.

+622
Lisa Bradfield 3 мар. 2013 г., 12:38:39

Дзогчен принимает ум и разум только в путь. От ума, как бодхичитта и понимание пустоты должны расти естественно. В стандартном Махаяны вас попросили разработать относительная бодхичитта в тандеме с развивающимися реализации пустоты, а затем это дает природа Будды; абсолютная бодхичитта, которая не концептуальное понимание пустоты. Вы можете достичь другими раньше, но завершение-это когда ты понимаешь другого, то есть как окончательная бодхичитта (ригпа, с точки зрения Дзогчена) возникает. В Дзогчен - это наоборот, просят, чтобы копаться глубоко в прошлом концептуальное понимание пустоты и бодхичитта, чтобы войти в контакт с землей все сознание. Из ригпа, как осознание пустоты и относительная бодхичитта возникнет без каких-либо усилий и это должно быть много быстрее.

Кроме того, это может быть, без постепенного подхода. Например, всех сутр и тантрических практик может быть сделано в тандеме с Дзогчен без очень строгой последовательности или прогрессии (но не без прогрессирования). Подход принимает все возможные техники из Сутры или Тантры, которые могли бы помочь в данный момент.

Методы Дзогчен разные и многие, даже Шаматху делается по-другому, чем обычным способом; в Дзогчен, шаматха-сосредоточение внимания на пространство вокруг вас концептуально не с широко открытыми глазами, а не для дыхания. Он сказал, что с такой техникой шаматхи, практикующие большую мощность может развивать осознание ригпа в одиночку, и они не нуждаются в дополнительной технологии, поскольку они вышли далеко за рамки просто реализации трех ваджр, чтобы быть одного вкуса, который является очередной гол шаматхи.


Если бы мне пришлось вытянуть сравнение между другой буддийской традиции Махаяны, я бы выбрал Сото Дзен. Дзадзэн в этой традиции, глядя в пространство перед, не сосредотачиваясь на дыхании во время с широко открытыми глазами. Техника-это просто "нестандартным мышлением мышления", как то, что Догэн Дзэндзи сказал, и поэтому результат почти такой же смотрел Дзогчена - только что Дзогчен имеет гораздо больше методов, подпадающих под Атийога. Кроме того, в Сото-Дзен, опыт и минимализм подчеркивается, прежде чем знания, или концептуально интеллектуальный подход. Основное различие заключается в использовании тантрических техник Дзогчен свободно - при необходимости.

+603
Animorphs 5 мая 2010 г., 19:54:49

Быть жидкаявода. Схватить его, ударить его неизменный. Жизнерадостный рок.

+563
abatishchev 12 июн. 2012 г., 1:33:38

Ничего, что существенного может быть постоянной. Только неявок (включая остановки) являются постоянными. Это буддизм 101.

В Махаяне, нирвана-это прекращение (постоянное отсутствие, чтобы никогда больше не возникнуть) страданий и причин страданий.

Что не перестает (в Махаяне) - это непрерывность сознания, которое утекло с безначальных времен, и будут продолжать это делать после нирваны; это континуум свободная от страдания и его причин.

Сам континуум не является постоянным в том, что он моментально меняется, так же, как и в то время как в Сансаре.

В рамках Махаяны Асанги, и Дзогчен, Махамудра и Дзен/Чань традиции, особенно, континуум сознания-это то, что сохраняется - основа природы сознания. Когда мы, через выбирать использовать ум в качестве предмета и объекта медитации; осознать концептуальных повествований, которые определяют нашу индивидуальность, а затем уберите их, нам остается только зеркалоподобное осознавание психического континуума. Это значит, что возможности признать, что описательная часть времени и лишь конструкты возникают. В рамках Махаяны Нагарджуны (Мадхьямаки) мы также используем анти-философии, чтобы вести нас к пониманию сути-безнадежность всех явлений, которые мы считаем окончательный смысл Анатта. Гималайских традиций использования как Асанга и Нагарджуна вместе, чтобы обеспечить как концептуального, так и эмпирического подхода к достижению путь прозрения.

+498
aiqency 17 янв. 2016 г., 23:34:04

На протяжении большей части человеческой истории слово Твое истинно был свой Бонд.. это было все, и врать было ставить репутацию вашего дома, вашей семьи, и себя опасности до точки, где вы стали изгоем или еще хуже.

В эти дни все по-другому во многих отношениях, наши слова не обязательно связаны с нашими социальными и физического выживания, но они по-прежнему важны. Когда доверие потеряно, его не так легко получить обратно.

Так что я считаю, что тот, кто лежит и будет убивать людей и делать ужасные вещи? Скорее всего нет, но сознательное лежал опасная вещь, которая неумела и не выгодно для себя или других. Это ставит нас на путь и следует избегать любой ценой.

+486
gokujou 23 сент. 2010 г., 9:20:31

Упасака Тхеравады,

Вещи случаются, и убийство человека-это не просто грешок. Но все было сделано.

Нет лучше, чтобы сохранить как можно больше осознанности, тренировать ум и делать достойные дела. Сосредоточиться все на Метта Бхавана и сохраняющих заповеди всегда идут из ума Метта. Осознавая, что вещи могут созрели и не вступая в борьбу с вещами.

Его также хорошо, если бы таких как прощать церемонии для ее ребенка. Такие объявления проступка и закрытие должно исходить от сердца и должно быть понимание для "жертвы" и не сделала всего, чтобы защитить себя. Таким образом, человек должен увидеть те неисправности, принять результаты и действовать просто как обязательство о благополучии жертвы.

Атман-не уверен, что есть люди, которые обучаются и преподают в таких как "семейные расстановки", который, если учитель хороший, помогает много, поскольку он/она поможет, что такие вещи не делаются просто на поверхности, но форма сердца к сердцу которая дает человеку нужно выпустить погулять на.

В том же духе, вы не должны делать такие вещи, как намерение развеять или вред или убить духа. Что бы сделать все еще стоит. Так что она будет делать хорошо, чтобы не искать и желать любого экзорцизма. Что бы еще раз убить и не исповедь и принимать те проступок в качестве привода. Поэтому она должна работать фирма, чтобы увидеть беззаконие и просто действовать. Но также, это не имеет смысла впадать в "Я плохой. Накажите меня" мышление. Что тоже глупо. Что было сделано, было сделано.

Его хорошо искать хорошего учителя в Дхамме, которые объясняют и делают здесь Дхамма понятно, но никогда не нанимаем людей, чтобы бороться или даже причинять боль и убивать духов. Искать людей, которые способны объяснить, что и как себя должен действовать и практиковать, так что нет никаких причин, что никто не пострадал.

Для придания духам, нет Открытия, нет ничего лучше, как внимательность, тактичность и никогда не терять заземления. Одно осознание не дает его тело. Ум и тело должны быть вместе. Иногда такие как физические упражнения, может быть, даже такие, как йога, это хорошо, что люди узнают, что есть тело. И еще раз: все обучение, все действия, не предназначены для борьбы других или причинить им вред, а с целью "может я не вред любое существо, пусть я всегда тверд в своих заповедях, так что нет существ причинение вреда при беспечные действия шахты"

Там может быть никакой вины монаха в сторону, что он просто сделал то, что они хотели. Даже он наклонил такие как защитный paritta, если таковой используется с отвращением ум оказывается еще хуже. Так что она нужна, что она узнает о Дхамме и почему Метта полезно и как ум должен быть, что это защита. Атма думает даже делать месяц отступления и обучил монахов и монахинь было бы хорошо, принимая на 10 заповедей. Может, в женский монастырь на Уяна Араньи. Это имеет все меньше смысла подходить к нормальной деревне монахов и тех, кто делает жизнь с заклинаниями и услуг для мирян. Они делают его еще хуже.

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, средства торговли или цели/торговли и/или держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+480
LarisaT 30 нояб. 2018 г., 13:57:19

Будды Дхарма-это прекрасное в начале, прекрасное в середине и прекрасное в конце. Отсутствует необходимость в дополнении или сокращении. Было бы слишком упрощенно сводить весь преподавание в один доктринальный аспект - даже если это зависимое возникновение.

Сказав, что тот, кто видит зависимое возникновение, тот видит Дхарму. Тот, кто видит Дхарму, тот видит взаимозависимое возникновение. Не осознавая знания за paticcasamuppada, это был бы не возможен прогресс в святости. Даже Sotapannas нужно увидеть Дхармы для того, чтобы искоренить первых трех оков.

А не постулирования, что арахант понимает в точке достижения этой цели, что успешно искореняет asavas, больше сосредоточиться на культивировании морали и концентрации. Это будет вооружить вас с инструментами, необходимыми для расследования явлений для себя. Как ваш парамит зрелые, вы поймете эти истины постепенно.

+432
Graphics 8 окт. 2010 г., 7:55:45

Что-то не похоже, чтобы были закрыты до сих пор.

Есть совершенно законный страх или ужас, что происходит прямо из практика, которая добилась определенных успехов в развитии осознанности. Это является результатом развития ясности в преходящий характер явлений и тем самым обнадеживающим результатом.

Омраченные ум-это ум, который идентифицирует с тем, что в настоящее время проходит через него: "я думаю, следовательно, я существую". В качестве наглядности развивает, это фундаментальное предположение серьезно подорвано - кризис идентичности - и в результате чистого террора.

Тем не менее, хорошая новость заключается в том, что в качестве наглядности развивает далее этот террор сменяется неким крайнего возбуждения, что-то похожее на скалолазание или прыжки с парашютом и т. д. Как ясность кроме того развивается, он становится просто весело, а дальше все становится ничего особенного: просто так, сами по себе.

+430
TFIOS 14 июн. 2018 г., 0:35:49

Это не главная насильственных конфликтов как война или что-то, но буддийские монахи были вовлечены в насильственные анти-мусульманские протесты в Мьянме и на Шри-Ланке в последние несколько лет. Организация под названием Боду Бала Сена, который является сингальским для 'буддийские силы', разжигал и поддерживают эти протесты. Организация была основана двумя буддийскими монахами с целью:

поддержка воинственность против меньшинств для сохранения господства буддийской большинство (источник экономист)

Однако, поскольку они оставили свой монастырь сомнительно, если учредители все равно видно, как буддийские монахи. Подробнее также в этом последнее время newsarticle.

+417
Anchy97 3 мая 2019 г., 22:42:32

Дзен ума, ум начинающего: неформальные беседы о дзен-медитации и практики по Shunryu Suzuki является очень хорошим способом для начала. Читайте столько книг, сколько вы можете на все замечательные школы медитации. Из моего опыта, ощущение ползания мурашек связано с плохой циркуляцией крови в результате закупорки различных частях вашей системы Меридиан. Тай-чи или йога может помочь подготовить вас физически и психологически к сидячей медитации. Вы можете хотеть рассматривать стоя или при ходьбе, медитации в качестве альтернативы. я одобряю ваш дух, ваша практика хорошо на его пути. я приветствую ваши вопросы, вам показывают реальную картину. Наши учителя первый вопрос после заседания был.. пожалуйста, поделитесь с нами, что вы чувствовали? Ваш вопрос является одним из наиболее распространенных физических ощущений распространены среди новичков. Могу ли я предположить, что вы ищете учителя.... что это может быть веселое путешествие. НАД И ВНЕ

+366
Randy Fowler 4 сент. 2015 г., 0:05:39

все ощущения пройдут. не обращать внимание на это ощущение и со временем это будет меньше сильнее. если у вас так мысли о неприятных ощущений, он будет умножать масштабы неприятных ощущений, просто игнорировать его. скажи своей собственной аничче аничче Анника непостоянно вам будет хорошо.

+311
Caleb Everett 20 июн. 2015 г., 14:08:10

Вы можете посмотреть эту дискуссию между Робертом Райтом и Массимо Pigliucci: Райт шоу -- стоицизм против. Буддизм

+304
katayoon Hosseini 4 июл. 2012 г., 23:31:05

Вы знаете, и увеличить риск другие болезни, и такие?

+289
Okvel 31 мая 2016 г., 22:20:19

Вы духовный рост можно измерить с помощью питания вы получили в своей жизни, как вашей циклов прошлых и будущих жизней перенести на себя и окружающих. Вы увидите, что когда вы делаете, как вы должны вы найдете богатством и положением, как и подобает ваши новые взгляды. Таков смысл притчи о сокровище башня, которая является одним из Учения Будды.

+224
Nick Maxwell 29 окт. 2013 г., 11:10:57

ТЛ;ДР версия

Sakkāya-diṭṭhi самостоятельно вид или веры.

Самомнение или Мана является самостоятельной эмоцией.

Длинная версия

Тож смотреть или личностных убеждений (sakkāya-diṭṭhi)- это "теория души, ересь индивидуальности, рассуждений о вечности или иначе собственной индивидуальности" по данным монах Бодхи. Это неправильная точка зрения или убеждение, что одно совпадает с, содержащихся в, Независимо от, или является владельцем, пять совокупностей.

Это просто неправильный взгляд или убеждение или убежденность в отношение к себе. Например, убеждение в абсолютной, вечной и независимой собственной личности может быть примером зрения личности.

Это обсуждается в Sabbasava Сутта:

"Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов вид возникает в нем: вид у меня возникает само в него как истинного & установлено, или вид у меня нет собственной... или смотреть это точно посредством себя, что я воспринимаю себя... или смотреть это точно посредством себя, что я вижу, не я... или это именно посредством "не-я", что я воспринимаю само напрашивается в него как правда и основана, или же он имеет такой вид: это очень я моя — знаю, что чуток здесь и там до созревания хорошие и плохие поступки — это мое,что постоянно, вечный, вечный, не подверженный изменениям, и будет оставаться так же, как это для вечности. Это называется ... оковами взглядов. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница человек не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, бедствия, & отчаяние. Он не освобожден, я вам скажу, от страданий & стресс.

Заявление "sabbe Дхамма анатта" утверждает, что все феномены-это не самоназвание. Это не говорит, что там нет личности.

Самомнение (Мана), с другой стороны-это не просто вера или представление или убеждение. Это тоже эмоция, которая очень глубоко сидит. Глубинных оков труднее удалить, чем вид. Только арахант, полностью за зазнайство.

Преп. Nyanaponika Тера пишет в примечании к его перевод пахана Сутта:

"Зазнайство", относится, в частности, в самомнении (АСМИ-Мано), т. е. личность убеждений, на интеллектуальную и эмоциональную уровней."

По словам пахана Сутта:

"Если монах отказался от склонности к похоти в отношении приятное чувства, склонность к сопротивлению в отношении болезненных чувств, и склонность к невежеству в отношении ни-болезненное-ни-приятное чувства, тогда он называется тот, кто свободен от (неблагие) тенденции, тот, кто имеет верное мировоззрение. Он отрезал жажду, разорваны оковы (для будущего существования), и через полное проникновение в зазнайстве, он сделал прекращению страданий."

+199
haoudoin 29 нояб. 2014 г., 5:37:30

Анапана в контексте одного часа занятий следует практиковать, если ваш ум не спокоен, т. е. :

  • Много отвлекающих мыслей
  • Вы эмоциональны
  • Препятствия придумали
  • и т. д.

Это всегда хорошо делать с 5 до 15 минут, чтобы начать с, чтобы успокоить свой ум.

+196
user160765 5 июн. 2018 г., 21:59:21

Как можно видеть страдание в дыхании?

Это личное мнение/ответ ОК?

Существуют различные типы дуккха и я думаю, что вы можете увидеть аспекты все эти дыхания.

  • Рождение: ребенка первый вдох, связанный с жизнью (и плачет и весь неудовлетворительной жизнь впереди)
  • Болезни, старость, смерть: ты умрешь, и ты умрешь, когда ты не можешь дышать
  • То, чего вы не хотите: вы не можете остановить себя от дыхания ... даже если ты под водой; и даже когда вы дышите, как вы можете, вы по-прежнему подвергаются и уязвимых в CO2 и усталость яды (поэтому, например, нельзя спринт на неопределенный срок)
  • Не будучи в состоянии удержать то, что желательно: надышавшись, вы должны выдыхать и т. д.; аналогично, после еды необходимо снова поесть, и т. д.; и Ваше тело является временным
  • Не понимаю, чего ты хочешь: ты никогда не свободен от необходимости дышать; также любая тревога (Я считаю) пальпируется как стеснение или беспокойство в дыхание, и дыхание-это необходимое, но не достаточное.
  • Всепроникающее страдание: я бы предпочел не осознавать свое дыхание

Большое спасибо за все Помощь

Мне кажется странным, что пытается сказать кому-то, как видите дуккха может рассматриваться как "полезная", но... <вздох>.

Чистки рядов некоторые из моих самых приятных впечатлений дыхания;

  • На велосипеде, примерно после первых 20 минут и я 'разогрели': тогда мое дыхание глубже и приятнее.
  • Когда я был ребенком, было несколько случаев, когда я спал, и сплю и до сих пор осознает (чувство) мое тело дышит и во сне я мог работать или даже плавать/держаться/дышать под водой, и мое дыхание будет оставаться в силе. Потому что в реальности я был физически спал, дыхание было расслабленным, и достаточно.
  • Я могу привести форма Тай Чи также: например, я узнал Чэнь-стиле 'первый класс' в пути, который совместим с дыханием, т. е. каждое движение форму, которая связана с вдохе или выдохе

Я думаю, что если вы испытываете дуккха вы также иногда можете испытывать прекращение или отсутствие дуккха.

+192
msteiger 20 февр. 2011 г., 5:10:50

Будда не учил наблюдать за дыханием на кончике носа. Будда учил, просто отпустить и дать тягу. Просто сидите спокойно и естественно. Ум должен быть "открытым", а не "целенаправленный".

+172
111serg 12 янв. 2011 г., 1:40:32

Semchen как правило, определяется как разумное существо. Что это значит? Что такое чувствительность?

Этот вопрос об убийстве бактерий указывает на бактерии не живые, но я отчетливо помню, что гуру говорят, пылевых клещей являются разумными. Я навязывая свои эволюции точка зрения основана на лестницу сознания?

+142
Arti025 20 сент. 2014 г., 19:13:26

Показать вопросы с тегом