Это ниббана только следующий мир в реальности?

Как в ниббану не преходит, не неудовлетворительно. Это еще не- "я", но в разном отношении к двум из трех знаков, она соответствует представлению о каких-то принципиально "другого" мира больше, чем любой из небес в буддийской литературе. Разве ниббана имеет смысл в качестве "иного мира", упомянутый в наличии Описание Вид справа?

"И что это правильный вид со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения? Есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире". MN117

+456
kisanme 27 июн. 2015 г., 18:39:55
27 ответов

Я недавно узнала про один эпизод из Китайской истории, когда реликвии, связанные с Буддой были переведены в Китай и Хань Юй пишет китайскому императору в тексте под названием "Мемориал обсуждаем Будды кости" (в формате PDF), выражая свое несогласие с императором решения, чтобы засвидетельствовать свое почтение к реликвии.

Я не совсем понимаю значение этого события, потому что я не понимаю роль и значение святынь в буддизме.

Какова роль и значение реликвии для 9 веке китайские буддисты и какую роль мощи играют в современном буддизме?

+986
user94794 03 февр. '09 в 4:24

Я выступал в последнее время в моем блоге. Цитата следующая:

Будда учит пути arhant, Благородный Восьмеричный Путь, состоящий из четырех уровней постижения степени прогрессивный реализации или достижение: абитуриент поток, в котором человек достигает эмансипация в течение семи перерождений, так и не пережив ниже не-человеческое рождение; однажды-возвращающийся, когда возродится как человека будучи еще раз только не-возвращающийся, которой уже никогда не будет снова возрождается как человек, но будет родиться как Дева, находясь в пяти Чистые обители; или arhant, в которых о смерти человек достигает parinibbana (букв. ‘полный затушил, как огня) и последующего ‘бессмертие’ (Амата). Это пали слова, Амата, пронизывает Палийский канон, и, как правило, переводится как ‘бессмертию’, но и пед делает его понятно, что основной смысл Амрита, перевод рис-Дэвидса ‘амброзия’ или ‘воды безнравственности, от санскритского корня господин, ‘смерти’. Амрита, которая также описана в пед в качестве “медицины” это буддийский слово для сома, Ведическая психику напиток, который идентичен с растительной психоделический, которые поклонялись ранние Арийцы и вдохновенные Риши, в том числе семи мудрецов, писать экстатические гимны Ригведы. Мата означает "мысли" и мертвых, поэтому состояние Амата-это состояние за пределами смерти и мышления. Как это ни парадоксально, состояние очевидная impercipience-это совпадает с осознанием самого эфирного сознания. Следовательно, ‘бессмертными’.

http://palisuttas.com/2015/06/07/epitome-of-the-pali-canon/

+945
Cody Willis 21 сент. 2017 г., 17:39:19

В уме ...

Буддийский ад существует только в уме

Вот интересная история:

Врата Рая

Для меня эта история подразумевает, что:

  • Рай и АД могут быть испытаны (или видел) сейчас (или сразу)
  • Они существуют как следствие (как результат) речи (монахом) и действий (солдат)
  • Они проявляются в реальной жизни (в том числе и "физически"), а не "только в уме"

Некоторые люди имеют мнение, что мир может показаться адом, в зависимости от вашего состояния ума. Если АД были определены как "постоянные страдания", согласно этому определению, некоторые люди могут увидеть настоящий мир как состояние горе.


... но не только в уме

Но даже если "ад" действительно существует (или воспринимается или переживается) теперешнего разума (как показано выше), это может быть ошибкой считать, что только существует в сознании.

В suttas сделать описания адских миров-например Devaduta Сутта (МН 130) была ссылка на статью в Википедии. Я ничего не вижу в этом тексте, который показывает, что Будда, должно быть, образно говоря.

Теоретически я вижу три возможности:

  • Будда говорил метафорически (например, чтобы убедить людей вести себя хорошо)
  • Будда говорил буквально (там буквально царстве как это)
  • Что-то еще

В любом случае, что Сутта конечно, по-видимому обращаясь к государству, которое может произойти в будущем, и это не просто государство, которое "только в уме" (в настоящее время) - она говорит,

Я — посредством божественного глаза, очищенного & потеснив человека — видеть существ проходит и заново появляется ...

... Или как эти существа, которые были наделены плохим поведением тела, речи и разума, которые поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влиянием неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти, вновь оказались в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних царство, ад.'


В резюме

В резюме вы могли бы найти это полезным, чтобы думать о "ада", как нечто, что "существует в сознании", и которые учат быть царство опытных "с распадом тела, после смерти", или есть "божественное око".

По аналогии, если вы видите фотографию чего-то, то это значит "существовать в фотографии": но было бы странно сказать, что он существует только на фотографии (что фотографироваться может также все еще существуют в реальной жизни).


В Википедии

Кстати по данным Википедии Narakas также описано в индуизме.

В буддизме (в статье есть ссылка в ОП),

Существует несколько схем для перечисления этих Narakas и описывая свои мучения. В Абхидхарма-коша (сокровищница высшего знания) является коренной текст, который описывает наиболее общую схему, восемь холодных и восемь горячих Narakas Narakas.

Вы спрашиваете, был ли в Википедии не так и почему никто не меняется: но это не "неправильно", т. е. отчетности и обобщая то, что написано в буддийской литературе.

Акцент или интерпретации людьми из статьи Википедии может быть ошибаюсь, но насколько мне известно его содержание более или менее нормально для статьи, которая называется "Нарака (буддизм)".

+943
Alex 7 нояб. 2016 г., 3:11:23

Очень хорошо, Tealine, не бояться и попробовать снова найти эту точку и исследовать больше. В отношении террора, samvega меньше ввели, но основным источником езды-за усилия, чтобы идти по пути к пробуждению. Это сочинение может быть полезным: подтверждая истины сердца-буддийские учения о Samvega & Пасада , а также тела созерцания Учебное Пособие

Хотя в раннем буддизме широко распространено мнение, принимать негативное отношение к телу, тексты Палийский канон не поддерживают этой Вера. Они подходят к телу и в свою положительную роль, как объект медитации для развития осознанности, концентрации и умственной полномочия, основанные на концентрации, и в его отрицательная роль как объект для неумелых состояний ума. Даже в отрицательной роли, тело не преступник: проблема-это привязанность ума к телу. Когда тело можно использовать в своей положительной роли, развивать внимательность и концентрация этих психических качеств может быть использована, чтобы освободить свой ум его креплениями к кузову. Тогда, как многие современные медитации мастер отметил, ум и тело могут жить в мире.

+941
nachbar 6 дек. 2017 г., 7:26:37

Когда я задал этот вопрос, у меня не было хорошего понимания как фундаментальных заслуга заключается в том, что буддийская практика. Так интересно было смотреть дальше в него сам.

Все основные понятия, связанные с буддизмом, заслуги (puñña) является одним из наименее известных и наименее оценили на Западе. Это возможно потому, что в погоне за заслуги вроде бы скромного практика, ориентированная на получение и "самоопыление", тогда как высшая буддийская практика направлена на отпуская и, в частности, смысл существования. Потому что мы на Западе часто чувствуют, что время поджимает, мы не хотим тратить время на низменную практику, и вместо этого необходимо сразу перейти к более высоким уровням. Еще Будда неоднократно предупреждает о том, что более высокие уровни не могут быть осуществлено на стабильной основе, если они развиваются на прочном фундаменте. В погоне за заслуги предусматривает, что фонд. Перефразируя современного буддийского психолог, нельзя мудро отпустить иллюзии, пока один разработал мудрый самоощущения. В погоне за заслуги-это буддийский способ развить мудрый самоощущения.

Заслуга: учебное пособие по Thanissaro монах (цитата выше) перечислены три вида деятельности, которые приводят к заслугам; дана (давать), Сила (силу), и Бхавана (медитация). После этого следует примерно на 71 страницах Сутта отрывков, стихов Дхаммапады и отмечает, что упоминание различных аспектов заслуга и насколько это важно.

Так что мой изначальный вопрос, который был циничным и намекая на то, что наши мотивы делать что-либо редко чисто, просто омрачает тот факт, что делая заслуга, безусловно, важна и имеет большую пользу для практики.

+861
0xF2 20 апр. 2014 г., 6:29:41

Спросить монаха: - Джана Саматха, Випассана-Джана говорит (Если я перефразирую правильно),

  • Саматха-Джана (например, концентрируясь на белом диске) не может привести к прозрению, потому что это концентрация на концепции (например, на цвет "белый").

    Саматха-Джана предполагает сосредоточиться на чем-то стабильным, но если вы сосредоточитесь на чем-то стабильным, то вы не увидите "непостоянно, страдательно, и non-собственной личности".

  • Випассана-Джана-это медитация на три характеристики, которые являются общими для всех реальных вещей. Этой работе нужно стать просветленным, потому что это то, что позволяет отпустить.

    Саматха-Джана (концентрации) был обнаружен до буддизма (например, индуистской практики являются экспертами).

    Саматха-Джана-Джана является необходимым, но не является необходимой для просветления: что требуется, чтобы видеть вещи ясно.

+777
Sam Gordon 26 июл. 2017 г., 9:00:54

Я не практикуете медитацию самадхи, но насколько я понимаю, вы можете только проверить его либо получить понимание и понимание момента в момент роста и прекращения реальность или вспоминание прошлых жизней путем разработки соответствующих медитация Саматха.

+752
Dilyara2990888 1 мая 2019 г., 8:37:21

Как мы знаем, что четвертая заповедь является заповедью, что Бодхисаттвы никогда не говорят, как он начал возделывать Парамита. Когда мне нужно, чтобы предотвратить буддийского человек врет форма, я заявляю вышеуказанным заявлением. И это причина того, что я также была предотвращена с помощью лжи.

Но если мы должны предотвратить небуддийских человека от лжи или идти против четвертой заповеди, как мы можем сделать. Как мы можем мотивировать его/ее не врать?

+706
Nya Taylor 4 июл. 2014 г., 15:08:31

Я знаю, что Господь Будда достоин всяческого уважения, но какой правильный ответ/что Господь Будда сам сказал?

Что делает Господь Будда, достойного поклонения, как для Господа Будды есть какие-то ссылки из suttas, что мы можем найти?

+700
Immersted27 19 окт. 2013 г., 23:46:58

Что такое хорошо? Мы обычно видим человека, который не причиняет другим вреда и в основном открытое отношение benificent "хорошо". Ничего можно охарактеризовать как хорошие, основанные на том, как открыть и невреждение это ММО. Аналогичным образом, состояние сознания, которое хорошо... Есть приземленном уровне и супер-мирском уровне эта идея. На мирском уровне это: Метта ака любящей доброты: в целом отношение безусловной любви, а также другие brahmaviharas, мудит, Каруна, upekkha.

Уровень надземное, вероятно, что вы спрашивали о... Сознания являются лишь частью истинного сознания. Они просто подражаний, а второй-на уровне прогнозов.

Лучший способ достичь этого истинного сознания, это, естественно, пусть он появится, никогда не пытался достичь этого в первую очередь.

Так что ответ на твой вопрос, да, лучшее сознание-это сознание, в котором вы не свободны от страданий и двойственности. Он также является несотворенным и нерожденным (как сутры государства). Таким образом, для достижения оптимального уровня сознания, отпустить всех уровнях производства сознаний/мыслеоснов (включая достижение само по себе) и только истинно может оставаться.

+663
user2874850 31 окт. 2019 г., 2:05:51

Наверное, есть много ответов на этот вопрос, поскольку есть буддисты, но, как вы задаете вопрос всем, я подумал, Может я могу предложить что-то о правиле, а не форма.

Есть несколько текстовых источников относительно того, что является подходящим для посвящения - в целом можно выделить те действия никоим образом можно было бы, но тогда поведение не ведет к освобождению, и поэтому не Дхарма активности, если посвящение в соответствии с Дхармой деятельности.

Таковы четыре способа посвящения, которые в соответствии с деятельностью Дхармы, как меня учили в гималайской традиции:

  1. Преданность к собственному освобождению и просветлению.

  2. Преданность пути освобождения и просветления всех существ.

  3. Преданность к долголетию слов Будды.

  4. Преданность к долголетию учителей Дхармы, Сангхи и один.

Из этих четырех, наиболее оптимальным является первый, поскольку он подразумевает принятие личной ответственности за Дхарму Будды через максимально возможные средства.

+646
magixstar 26 окт. 2017 г., 11:46:04

Придя на привлечение чьего-то ответа, это может быть хороший вопрос в вашем сообществе здесь: так как это самый короткий путь к освобождению выглядит? Как предостаточно пять совокупностей не больше взять?

(отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или обязывающего развлечения, но и для возможности сложить с себя это бремя)

+529
stakx 2 мар. 2012 г., 2:49:32

Все, что существует вне нас опыт через наши чувства двери и рисуют картины в нашем сознании. Этот металл модель мы строить не будут точно соответствовать тому, что снаружи будет не точно так же от человека к человеку в зависимости от многих факторов, таких как познавательная способность, остроту чувств и т. д. Следовательно, что мы знаем о мире-это не в контакте с реальностью и не всегда существуют, как мы ожидаем, что это будет. Так было бы с уверенностью сказать, что все, что мы воспринимаем как такового не существует в такой форме, которую мы воспринимаем, или ожидать, что он будет в. Также наши перспективы мира ментально построено и не существует ни в какой форме мы ожидаем, или думаете, что она должна находиться. Также мы не имеем способности точно знать, что именно мир, так как мы ограничены познавательные способности и / или способности. Поэтому мы никогда не будем знать мир как он есть, возможно, пока вы не станете Буддой, как только Будда может видеть все явления.

+526
Rocky Thompson 19 мая 2017 г., 19:55:06

Я не понимаю, как это учение, которые могли бы помочь человеку стать продуктивным. Пожалуйста, помогите мне понять это.

Не все стремится к нирване и некоторые люди хотят сделать мир лучше не только для себя, но для своей семьи и земляков. Они делают это либо из желания уменьшить страдания других или ищет борьбы за собственные страдания. Я читал много книг самопомощи, которые подчеркивают необходимость желания как таковые, а вера в себя для достижения этого желания. Это не как каждого живого существа функции - движимый желанием?

Каждый бизнес, который построен мотивируется желанием. Каждый материал обладание получается через желание. Мы можем экстраполировать, что в духовной сфере, сказав, что человек путешествует, размышляет и наблюдает за своими мыслями движет желание обрести душевный покой и исполнение.

Так я и спрашиваю, как желание быть врагом? Разве это не должно быть, а не жадность?

+518
Solomon Khalifa Yung 15 авг. 2012 г., 20:51:17

Это скорее вопрос о смысле слов, Чем учение или практику как таковую. Если речь идет об определении "буддизм", чтобы включать в себя вера в повторное рождение, то вы не можете иметь первое без второго. А если нет, то иначе. Проблема в том, что это не точное, общепринятое определение "буддизм". Как Джаянта указывает, так называемые "светские" буддизм не имеют вера в повторное рождение. Сейчас некоторые люди могли бы ответить, что в этом случае "светской" буддистский самом деле не буддисты -- то ни один истинный шотландец позиция (потому что, как я уже сказал, не существует общепринятого определения), но вот только напрашивается вопрос.

Аналогии можно было бы спросить, если кто-то может быть христианином, не веря в Божественность Христа. Большинство людей, называющих себя христианскими бы сказал нельзя, но Christadelphians бы сказал, что вы можете. Опять же, многие христиане бы потом сказать, как результат, что Christadelphians не "настоящие" христиане. Снова; попрошайничество вопрос.

Итак, можно ли медитировать без веры в перерождения? Да. Без веры в возрождение...

  • ...можно ли практиковать и развивать сострадание? Да.
  • ...можно ли проводить учения Будды в почете, но чтобы увидеть "Возрождение" как просто метафора? Да.
  • ...можно ли добиться высокого уровня "достижение" Самадхи -- передовые, высокоразвитые проницательность и так далее? Да, видимо так.

Тем не менее, это человек, отсутствует нечто существенное, если повторное рождение-это верно, но они не видят, что и поступить таким образом? Я бы сказал, абсолютно.

Как я итоге, лично я согласен с подходом @Джаянты-в настоящее время я не знаю, но у меня есть открытый ум. Я также заботиться, чтобы понимать, что буддийское представление о "повторном рождении" на самом деле является. Он широко втом (как это, вернуться к моей аналогии, точный характер предполагаемого Христа "божественности"). Чем больше я смотрю на буддизм, тем больше понимаю, что популяризировал идеи часто значительно упрощать то, что на самом деле очень глубокие и тонкие понятия, с гораздо больше возможностей для Быть верным и согласуется с моей магистрали западного научно обоснованного воспитания, чем я сначала думал, что при их просмотре с расстояния.

+399
DonSergio 9 авг. 2013 г., 22:13:56

В аналогичный ответ со ссылкой на immeasurability когда Будда попросили выбрать между двумя альтернативами относительно араханта после смерти: уничтожение или вечная свобода от болезни. Будда отвечает: Нет мера того, кто достиг цели. Что по которым можно было бы его определить, что это не для него. Когда все феномены (Дхаммы) удаляются, то все средства описания удаляются. Что я истолковать из этого всего то, что описание за описание никогда не может закончиться. Я боюсь, что этот вопрос не могу получить ответ, потому что кто-либо будет иметь фактический ответ, не могу описать, что ответить.

+385
neptunao 13 апр. 2018 г., 14:08:58

Это “слепые и слон” истинный буддийский история? Я хотел бы знать, если он присутствует где-то в Палийском каноне.

Да, история присутствует в каноне:

"Однажды, монахи, в этом же Саваттхи, там был какой-то король, и царь сказал некий человек, - ну, добрый человек. Собрать всех люди в Саваттхи, которые были слепы от рождения.'"

"Ответ, Как вы говорите, ваше величество, к царь, мужчина — имея согнали всех людей в Саваттхи, который был слеп от рождения — пошел к царю и по приезду сказал, - Ваше Величество, народ в Саваттхи, которые были слепыми от рождения были собраны вместе.

"Очень хорошо тогда, я говорю, покажите слепые слона.'

"Ответ, Как вы говорите, ваше величество, королевская, мужчина показал слепых и слона. Некоторые слепые люди он показал голова слона, говоря, 'это, слепые, что слона это как'. На некоторые из них он показал слону ухо, говоря, 'это, слепые люди, что слон похож'. К некоторым из них он показал на бивень слона... хобот слона... слоны... ступню слона... слона конечности... слона хвост... пучок на конце хвост слона, сказал: 'Это, слепые люди, что слон похож'.

"Затем, показав слепых слона, мужчина зашел в король и по приезду сказал, - Ваше Величество, слепые люди видели слон. Может Ваше Величество делать то, что вы думаете, пришло время делать'.

"Затем царь пошел к слепым людям, и по прибытии спросил их: 'Слепые люди, Вы видели слона?'

"Да, Ваше Величество. Мы видели слона'.

"Теперь скажи мне, слепой человек, что слон похож.'

"Слепые люди, которые были показаны головой слона, сказал:' слон, ваше величество, это просто как баночка'.

"Те, кто были показаны слон на ухо сказал: 'слона Величество, подобно веялке корзину'.

"Те, которые были указаны в бивень слона сказал, что слон, Ваше Величество, как орало'.

"Те, кто были показаны хобот слона сказал, что слон, ваше величество, это просто как полюс от сохи'.

"Те, кто были показаны тела слона сказал, что слон, Ваше Величество, как амбар'.

"Те, которые были указаны в ступню слона, сказал, что слон, ваше величество, это просто как пост'.

"Те, кто были показаны слона задние ноги, сказала: слон, ваше величество, это просто похоже на миномет'.

"Те, кто был показан хвост слона, сказал, что слон, Ваше Величество, как пестик'.

"Те, которые были указаны в пучок на конце хвост слона сказал Слон, ваше величество, это просто как веник'.

Я говорил: "Слон-Это такой, это не так. В слон не такой, как этот, они ударили один другого с их кулаками. Что радует короля.

"Точно так же, монахи, странники-приверженцы других учений слепы & безглазый. Они не знают, что полезно, а что вредно. Они не знаю, что такое Дхаммы и что такое не-Дхамма. Не зная, что это выгодно и что вредно, не зная, что такое Дхаммы и что не-Дхарму, они продолжают спорить, ссориться, & спорящих, ранив друг друга с оружием в рот, говоря: 'Дхаммы-это как это, это не так. Дхамма это не так, это как это.'"
-Отрывок из уд 6.4, сектанты (1)

+367
pixelastic 6 янв. 2019 г., 4:10:06

Хотя Будда связаны многие героические подвиги на протяжении Палийский канон, один из самых простых инструкций сделок с предубеждением (см. тяги место an4.17-19). В частности, требуется мужество, чтобы преодолеть предубеждение зрения личности. Не хватает смелости, мы будем действовать и страдать Камма наших действий. Не хватает смелости, мы действуем, исходя из ущерба в трусости.

Если вы выступаете против учения из фаворитизма, неприязнь, трусость, или глупость, ваша слава сжимается, как Луна в последние две недели.

Наставления Будды на это ясный, простой и прямой. За тяги место an4.18, необходимо обращать внимание на:

Принятие решений непредвзятый фаворитизма, враждебности, глупости и трусости.

Следуя этой инструкции требует мужества. Я был удивлен, когда я впервые прочитал это, но нашел эту инструкцию очень полезно каждый день.

+279
Priyadarshi Kunal 19 февр. 2013 г., 9:09:17

Справочник Sotapanna Я написал эту книгу пару раз. Издатель составлено почти 50 suttas о вступивший в поток, упомянутый Будда. Мне интересно то же самое о Reborn-трансляцию сотрудник, но не смог найти упомянутый Будда. ИМО, это как родители, отправляя ребенка, который находится на правильном пути в колледж. Ребенок может попасть в некоторые незначительные проблемы, но в итоге закончат. Родители не имеют реальной проблемой, зная, что их ребенок будет достичь его/ее назначения. Buddha, гости говорили о нескольких возрождается места enterers поток и однажды возвращающихся на рынок труда, но не более чем одна жизнь, поэтому мы не знаем, что с ними будет дальше. (Исх. анатхапиндика, леди visaka, леди Сумана (однажды возвращающийся, анатхапиндика дочь. Все возрождается в небесных мирах)

+251
user40952 10 нояб. 2019 г., 14:34:34

Я всегда удивлялся, если насекомых принадлежит к царству животных в буддизме, и мне еще предстоит прочитать рассказы о жизни насекомых, таких как бабочка, комар, или богомола.

+231
erwaman 26 июл. 2010 г., 13:20:06

На Tevijjavacchagotta Сутта Будда сказал, что в последние девяносто один эонов, ни фаталистом, который отрицает власть волевых актов, никогда не попал в рай, кроме одного, который случайно следовать доктрине Камма и морально эффективных поступков. Как это сила волевого акта и волевой акт произойдет в рамках Pratītyasamutpāda?

Мои намерения не входит обсуждать о себе, а о волевой поступок самостоятельного делателя, как описано в Attakārī Сутта. И не столько об изменении или движении, будучи шагать вперед или назад, но волей или намерением, чтобы обусловить изменение.

Pratītyasamutpāda утверждает, что все, кроме Нирваны зависят, а от незнания (Avijjā) приходит психических образований (Saṅkhāra), который включает в себя волю.

Так что если все моральные формирования обусловлена невежества в том числе и человеческой воли (выбора), как существо по своей воле, что воля, которая есть невежество в своей корневой основе из невежества?

С другой стороны, если воля (выбор) не обусловлено невежеством, то выбор существ из стороны Pratītyasamutpāda, который имеет невежеством в свою отправную точку?

Аналогично, если ответ да и нет, это еще не означает, что воля (выбор) может быть в сторону Pratītyasamutpāda?

Большое спасибо.

+224
Predoff 15 нояб. 2017 г., 20:21:20

Это зависит от системы.

В Сутре системы, существуют аналитические медитации, включающие визуализацию форме тела Будды, например. Вы делаете это для того, чтобы достичь покое на мысленный образ в форме тела Будды. Это очень сильно практикуется в тибетской традиции, так как это говорит о том что объект (психический образ) очень добродетельным и, следовательно, предпочтительнее нейтральные объекты, такие как дыхание и так далее. Он сказал, что надо сосредотачиваться на мысленный образ, чтобы достичь покое: если вы берете дыхание, обычно с четвертого ментального пребывания (пребывание в покое себя, десятого), ваш ум становится настолько тонким, что ментальный образ дыхания начинает появляться. Принимая мысленный образ (например, форма тела Будды) с самого начала делает вещи проще.

В системе тантры, потому, причины для этого, и визуализировать объекты абсолютно разные. Я не буду вдаваться в это здесь, потому что это является тайной мантры. Однако, в целом, занимается йога божества, с тем чтобы взять полученное наслаждение тело в путь. Это называется "принимать результат как путь", или "смешения обычных государств с трех Кай".

Идея заключается в создании существенной причиной наслаждения тела. Это существенная причина должна быть такого же типа (и в преемственности его результат). Это особое тело, особые ментальные тела вы создаете причину, когда вы отождествляете себя с божеством.

+199
J Seird 27 сент. 2014 г., 3:29:02

Переводчики отличаться друг от друга о том, как они оказывают многие пали слова, которые описывают счастье/радость. Итак, первое, что вы хотите сделать, это выяснить, какие пали слово, которое вы на самом деле спрашиваете.

Вот мои заметки, сравнивая некоторые из слов, используемых для радости/счастья. http://lucid24.org/tped/s/sukha/index.html

Для 11.1, слова Нас интересует pamojja, в конъюгированной форме modati и мудит (3-й Брахма Вихара). Pīti и мудит часто используются вместе в сложное слово, и они имеют очень похожий смысл, если не синонимы. Вот краткий, но полный итог pīti.

https://notesonthedhamma.blogspot.com/2019/07/the-miseducation-of-piti-in-theravada.html

7sb (на 7 Пробуждение факторов), часто появляются в несколько иной форме в suttas, явно не помечены bojjhanga, но, очевидно, это последовательность 7sb. АН 11.1 последовательность медитативных, причинную последовательность, как 7sb, но и они независимыми факторами можно разрабатывать вышел из строя, и одновременно.

Мудит работает очень много, как Пити, это особый вид альтруистической радости от понимания добродетели, что привести к прекращению дуккха. Например, вы видите кого-то получить повышение на своей работе, и вы счастливы за них. Это не мудит, в ГЭДО смысле этого слова.

+193
Karl 23 дек. 2011 г., 8:19:09

Учение Будды-это отличается от того, что Kesakambali Аджита учил.

Будда понял это (от МН 19):

"Когда ум был таким образом сосредоточен, очищен, ярок, безупречен, избавиться от скверны, податливый, ковкий, устойчивый, & достиг невозмутимости, я направил его к познанию вспоминая прошлые жизни. Я вспомнила многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение, два... пять, десять... пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие эоны космического сокращение, многих эонов космическая экспансия, многие эоны космического сужение и расширение: - есть у меня такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь восстал. Там тоже у меня был такой имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя еду, мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь возник здесь. Таким образом, я вспомнил мое многочисленные прошлые жизни в своих режимах и детали. .....

"Когда ум был таким образом сосредоточен, очищен, ярок, безупречен, избавиться от скверны, податливый, ковкий, устойчивый, & достиг невозмутимости, я направил его к познанию смерти & появление существ. Я видел — посредством божественного глаза, очищенного & перегоняя людей с кончиной & появлялся, и я различить, как они уступают & превосходные, красивые и уродливые, повезло & несчастному в соответствии с их Камма: 'эти существа — кто были наделены плохим поведением тела, речи и разума, которые поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влияние неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти, вновь оказались в состоянии лишений, в плохих уделе, в нижних мирах, в аду. Но эти существа — кто были наделен хорошим поведением тела, речи и разума, которые не поносишь благородные те, кто занимал правые взгляды и предпринял действия по влияние правых взглядов — с распадом тела, после смерти, появились вновь в хороших направлениях, в небесный мир. Таким образом — посредством божественного глаза, очищенного & превосходящие человека — я видел существ кончиной & повторно появляться, и я различил, как они уступает и превосходит, красивых и уродливых, счастливых & несчастный в соответствии с их Камма.

Будда учил своих последователей, чтобы отразить на этом пути (от в 5.57):

“Этот ученик благородных рассуждает так: ‘я не единственная, кто это владелец своей каммы, наследник своей каммы, кто Камма как происхождения, Камма как родственник, Камма как курорта; кто будет наследник независимо от каммы, хорошее или плохое, что человек делает. Все существа которые приходят и уходят, умирают и перерождаются, являются собственниками своей каммы, наследники своей каммы, все есть Камма как их происхождения, Камма как их родственник, Камма как курорт, все будут наследники независимо от каммы, хорошо или плохо, что они делают.’ Как он часто размышляет о эта тема, путь создается. Он продолжает этот путь, развивает его, и культивирует ее. Как он это делает, оковы полностью отказались и основополагающие тенденции выкорчевали.

От ЗП 12.19:

“Монахи, для дурака, мешают невежество и скованного тяга, это тело возникло. Для дурака, что невежество не бросили, что тяга не была полностью уничтожена. Для какая причина? Потому что дурак не жил святой жизни полного уничтожения страданий. Таким образом, с распадом тело, дурак тарифы на какой-либо другой орган. Идет на другой орган, он не освобождается от рождения, старения и смерти; не освободившись от печали, стенание, боль, горе и отчаяние; не освобождены от страданий, Я говорю.

От ЗП 44.9:

“И, мастер Готама, когда существо легло тело, но не но возродился в другом теле, что мастер Готама объявляю топливо по этому случаю?”

“Когда, Vaccha, существо легло тело, но еще не возрождается в другом теле, я заявляю, что она подпитывается тягой. Для по этому случаю жаждали его топлива”.

Также, обратите внимание, что термин "kāya" был использован в смысле физического тела, например в 22.56 ЗП (хотя я знаю, что он может использоваться для обозначения группы или коллекции, в сочетании с другими вещами):

глаз, ухо, нос, язык, тело, ум и сознание.
cakkhuviññāṇaṃ, sotaviññāṇaṃ,ghānaviññāṇaṃ, jivhāviññāṇaṃ, kāyaviññāṇaṃ, manoviññāṇaṃ

Слова пали на теле вместе с "kāya" используется в этом контексте, например, "шарира" в Дхаммапада 400:

Vatavantam Akkodhanam
silavantam anussadam
dantam antimasariram1
tamaham brumi brahmanam


Стих 400: его я называю брахманом, кто свободен от гнева, который практикует аскетизм, кто нравственен и свободен от влечения, который контролируемой в своих чувствах и для кого это тело (т. е. существования) самый последний.

Сноска 1. antimasariram: лит., тот, кто имеет последнее тело. Это его последнее тело, потому что он не возродится; он является архатом.

От ЗП 15.3:

"Это больше: слез, что ты пролила, пока переселяется & бродит это долгое, долгое время — плачет & плача от присоединения с чем неугодны, будучи отделенным от того, что приятно — не воды в четырех великих океанах.

"Давно вы (неоднократно) пережила смерть матери. В слез, что ты пролила за смерть матери во время перехода & бродит это долгое, долгое время — плачет & плача от присоединения с чем неугодны, отделившись от чего угодно — это больше, чем воды в четырех великих океанах.

"Давно вы (неоднократно) пережил смерть отца... смерть брата... смерть сестры... смерть сына... смерть дочери... потеря связи с родственниками... потери с что касается богатства... потери в связи с болезнью. Слезы у вас пролить за потери в связи с болезнью во время перехода & блуждающий это долгое, долгое время — плачет & плача могут быть соединены с тем, что рассердить, будучи отделенным от того, что приятно — больше, чем воды в четырех великих океанах.

"Почему это? Из inconstruable начале идет переселение. А начальную точку не видно, хотя существа препятствуют невежество и избавился от жажды переселяется & бродит по. Долго таким образом, вы испытывали стресс, испытывал боль, переживал утрату, отек кладбищ — достаточно, чтобы разочароваться в все готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно быть выпущен".

Также, обратите внимание, что некоторые люди не принимают Дигха Никая как подлинное учение Будды (см. Этот вопрос), я процитировал от всех других nikayas вместо. Дхаммапада является частью КН.

+185
SUGAR SUGAR 6 мая 2013 г., 14:35:47

Я не хочу показаться слишком критичным, потому что вы, кажется, чтобы иметь здоровую медитация режима, поэтому спасибо за это. Сказав, что, придерживаясь строго к определенному порядку рискует быть silabbatupadana, т. е. цепляется за ритуал, ради него самого.

На основе современной теории обучения, более частые медитации, вероятно, более благоприятным для развития дхьяны, по строгому распорядку, или имеющие несколько сеансов с большей продолжительностью, например. Я не удивлюсь, если suttas отражает эти результаты.

Резюмируем: плановых помогает, а также медитировали чаще, даже если это вне вашей регулярной рутиной.

+171
ChicH 4 нояб. 2012 г., 2:44:12

Есть много хорошо читать людей по себе этот форум, кто может помочь прояснить некоторые аспекты Тхеравады, что тебе трудно понять.


На стороне записки, однако, там не так много нужно узнать или знать о Тхеравады для того, чтобы успешно практиковать ее во время своего оставшегося времени, как долго, как вы понять основной принцип Тхеравады и четко понимать, что путь буддизма Тхеравады предполагает.

Мое личное предположение заключается в том, что вам смотреть и читать некоторые из этих монахов (Yuttadhammo) необходимый видеоряд и его книга. Вот ссылки:

Из моего личного опыта, наблюдая эти видео и читая его книги вполне достаточно, чтобы помочь вам ясно понимать суть того, что Будда учил и как применять его на практике, успешно, и, таким образом, он будет также установить Вас на пути к цели буддизма Тхеравады - уничтожения умственных загрязнений и свободы от страданий. В процессе, они также прояснить некоторые аспекты, которые вы найдете трудно понять о чем учил Будда.

+104
Vovanchiks 17 мая 2016 г., 21:41:54

У меня нет близкого друга интернета, просто пырнули.

Теперь, казалось бы, нет ничего больше, чем он с ней поругались, высказали друг другу все, а парень ударил его ножом. Так что, мой друг не хочет привлекать полицию, не хочет, чтобы какой-либо злой мести по отношению к преступнику, он просто хочет, пусть так и будет и продолжать делать то, что он был, но с меньшим гневом.

Теперь для меня это кажется удивительным отношением, является ли или не он лицемерить - что он не может быть, это удивительно, что самоконтроль и даже не жажда что-нибудь - какой-либо больной правосудия или даже себе.

Итак, я интересно, если есть способ контролировать свою жажду злости на такой поворот событий? Я не имею в виду, я буду бить преступника до (Я даже не знаю кто это) Но да, это неправильно, чтобы чувствовать гнев на кого-то по имени, верно?

Спасибо.

+69
gerleim 6 февр. 2012 г., 15:55:13

Показать вопросы с тегом